自然
われわれ人類の各人の性格は、神すなわち自然により、および社会によって形成される。従ってまたいかなる人間も、自分の諸性質あるいは性格を、形成しえたとか、うるとかということは、不可能なのだ。
イギリスの実業家、社会改革家、社会主義者。人間の活動は環境によって決定される、と...-ウィキペディア
自然は生れるものであり、創られるものではない。
万物は大地より生まれ、大地に還る。
戦争は人間と自然への大いなる侮辱の一つである。
20世紀初頭のロシア未来派（ロシア・アヴァンギャルド）を代表するソ連の詩人。…-ウィキペディア
自然は教会ではなく工房であり、人はその働き手である。
フョードル・ドストエフスキー、レフ・トルストイと並んで、19世紀ロシア文学を代表...-ウィキペディア
自然が人間を創造し、その社会を形成する。
ロシアの文芸批評家。…-ウィキペディア
自然を愛さぬ者は、人を愛さないし、市民ではない。
ロシアの小説家・思想家である。代表作は『罪と罰』、『白痴』、『悪霊』、『カラマー...-ウィキペディア
人工的なものを造る場合でも、人間はかならず自然に働きかけている。
フランスの小説家。畢生の大作『失われた時を求めて』は後世の作家に強い影響を与え、...-ウィキペディア
自然は神の芸術である。
イタリア都市国家フィレンツェ出身の詩人、哲学者、政治家。 ダンテの代表作は古代...-ウィキペディア
世界は美しいが、その腐敗は人を招く。
ドイツの哲学者、古典文献学者。現代では実存主義の代表的な思想家の一人として知られ...-ウィキペディア
自然はそれを愛する者のこころを裏切ることは決してしない
アメリカ合衆国の詩人である。代表作に、「ポール・リビアの騎行」(Paul Rev...-ウィキペディア
山の前では、謙虚であれ
職業：山岳警備隊
好きなもの
苺 珈琲 花 美人
懐手（ふところで）して
宇宙見物
李斯（りし）
秦王へ したためて手紙の一文
霊峰秦山にしても ひとかけらの土壌をゆずらないから
あれだけの高さと威容をいつまでも誇っていられるのです。
（秦山に登ると仙人になると信じられていた）
黄河や‥‥‥
海はどんな細流でもこばみません。だからあれだけの深さとなりえたのです。
横山光輝による歴史漫画作品。『ビッグゴールド』（小学館）に、1992年（創刊号）...-ウィキペディア
曹操の部下
天文官の言葉を受けて
いかに人間が進歩しようと人間は自分の運命はわかりませぬ
それを知ってるのは天だけでございましょう 大自然だけでございましょう
もし星の運行にそういう兆しがあるなら 心の底にとめておかれませ
横山光輝による日本の漫画。1971年から1986年まで、潮出版社『希望の友』『少...-ウィキペディア
飾り立てた服装をしている人は、
高尚な趣味の持ち主ではあるかもしれないが、
その人が立派な人かどうか、健全な人かどうかは、
他のところを見なければならない。
それと同じように、美徳、すなわち頑強な精神は、虚飾とは無縁のものである。
美徳を備えた人間とは、
裸一貫で勝負する、いわば（精神的に）たくましい人のことである。
そのような人は、飾り（肩書き）を嫌う。
なぜならそのような飾りは力を発揮するときの邪魔になりうるし、
もともとは何らかの欠点を隠すために作られたものが多いのだから。
フランス語圏ジュネーヴ共和国に生まれ、主にフランスで活躍した哲学者、政治哲学者、...-ウィキペディア
空気も水も木も土も火もみんな
命のある生き物です。
黙って私たちを養ってくれています。
時々は感謝の言葉をかけましょう。
月 雲がにげてゆく雲が追うてゆく
日本の俳人。
知的で客観的な記述の方法とは、実はかえって限定的なものだ。
人格的なものに立脚した探求こそ、我々の知の宇宙的位置づけを明確にするものだ。
比較によって形成される感知や感覚は、常にある種の虚構である。
人間の感覚器官は、差異の知らせ（例 左右の視覚）しか受け取らない。
…にもかかわらず、それを新しい次元（奥行き）の中で補足するのが、感覚のキイなのだ。
これは知（knowing）の構図における原理の層の一段階アップの位相である。
そしてそれは、たとえ虚構であっても実在であり、従って、
科学的発見においても、この比較のプロセスを暗黙的に理解している者が勝利する。
宇宙の円環せる情報システムと合一したとて、人間の至福はないのだ。
その予感こそが、
人間をして
ノントリップの意識状態に通常、浮遊させていく
出発点となったものなのである。
全員がある根拠をもって「見る」＝共通の認識こそが「事実」なのだ。
それは体系的に決まったものであり簡単に変えることはできない。
しかし、関係は関係なのであって、一定不変の実体のようなものとは違う。
その関係さえ理解できれば、「事実」を変えることができる。
全員が、それが石なら石と見えている根拠Ａを乗り越える根拠Ｂをもって「これは木だ」と思おうとするとき、
それはあきらかに「木」に見えてくるものなのだ。
人々が何故にこれを石と見ているのか、木に見えないのは何故かという根拠がわかればできることである。
我々がまだ見つけていないだけであって、石に見えていたものを木に見せるシステムはあるに違いない。
その根拠そのものを見るところに科学は動いていっていることはたしかである。
革命とは、経済的な問題や、搾取の鎖を断ち切るというようなことではまったくない。
「共同幻想と私的幻想の離反から生じた自らの神経症の危機」に直面したヒトの社会全体が、
それを治し、自らを蘇生させる行動なのである。
「すべての問題」が、まさしくすべてである「生命」の量子概念的検討にさらされたうえで、ある程度整合的に再提示されるべきだし、そうされうるだろう。
目そのものに実体はなく、万物万象の色が実体である。
耳そのものに実体はなく、万物万象の声音が実体である。
鼻そのものに実体はなく、万物万象の臭いが実体である。
口そのものに実体はなく、万物の味が実体である。
心そのものに実体はなく、
天地万物と感応して判断された是非が実体である。
自然というのは、
こちらが伸びたらそれだけちゃんとむこうでこたえるというか、
底知れぬ可能性みたいなものがあって、
神秘と申しましょうか、
それにパッといきあたるときに、本当に涙が出る。
1917年、旧朝鮮に生まれる。京城帝国大学国文科卒業。広島大学大学院国文研究科修...