第6章　壊れた日本を修復する知恵―「礼」
原文：孔子曰、君子有九思、視思明、聽思聰、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義
現代語訳：孔子がおっしゃった。「君子は常に九つの事を考えねばならない。
見る時はよく分かって見ているかどうかを考え、聴く時ははっきり聴いているかどうかを考え、表情・態度が温和かどうかを考え、
容姿が恭々しいかどうかを考え、言葉が誠実かどうかを考え、政務には慎重かどうかを考え、疑わしく判断しにくいことは質問してもよいかどうかを考え、
憤ることが後の憂いにならないかどうかを考え、ある程度結果を得たらもっと得るかどうかを考える」

孔子曰く、君子に九思(きゅうし)あり。
視るには明(めい)を思い、聴くには聡(そう)を思い、色には温(おん)を思い、
貌(かたち)には恭(きょう)を思い、言には忠(ちゅう)を思い、事には敬(けい)を思い、
疑わしきには問いを思い、忿(いか)りには難(なん)を思い、得るを見ては義(ぎ)を思う。

季氏第十六-10
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P154

痛快!新論語学 59

第6章　壊れた日本を修復する知恵―「礼」
原文：子曰、事父母幾諌、見志不従、又敬不違、労而不怨
現代語訳：孔子がおっしゃった。「父母に仕えて、もし彼らに過失があったら、それとなく諫めることだ。
もし父母が聞き入れなくても、あくまでも丁重に、逆らわぬようにし、心配はしても怨むことのないように」

子曰く、父母に事（つか）うるには幾（ようや）く諫め、
志の従わざるを見ては、又敬して違わず、労しし怨みず。

里仁第四-18
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P151

痛快!新論語学 59

第6章　壊れた日本を修復する知恵―「礼」
原文：子曰、父母之年、不可不知也、一則以喜、一則以懼
現代語訳：孔子がおっしゃった。「父母の年は子どもとして知っていなければいけない。
ひとつには、それで長寿を喜べる、ひとつには、老いてゆくのを心配するためである」

子曰く、父母の年は知らざるべからず。一は則ち以て喜び、一は則ち以て懼る。

里仁第四-21
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P151

痛快!新論語学 59

第6章　壊れた日本を修復する知恵―「礼」
原文：子曰、父母在、子不遠遊、遊必有方
現代語訳：孔子がおっしゃった。「父母が健在のうちは、遠くに出かける時は、必ず行く先を知らせておかねばならない」

子曰く、父母在（いま）せば、遠く遊ばず。遊ぶこと方（つね）あり。

里仁第四-19
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P151

痛快!新論語学 59

第6章　壊れた日本を修復する知恵―「礼」
原文：孔子曰、不知命、無以爲君子也、不知禮、無以立也、不知言、無以知人也
現代語訳：孔子がおっしゃった。「天命が分からなければ君子にはなれない。
礼儀が分からなければ、世に立っていけない。人の言葉が聞き分けられなければ、真に人の善悪を見分けることはできない」

孔子曰く、命を知らざれば、以て君子たること無きなり。
礼を知らざれば、以て立つこと無きなり。
言を知らざれば、以て人を知ること無きなり。

堯曰第二十-5
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P130

痛快!新論語学 59

第5章　「知」と「学」が日本を救う
原文：子夏曰、博学而篤志、切問而近思、仁在其中矣
現代語訳：子夏が言った。「広く学んで、志をしっかりと定め、
疑問に突き当たったら機を逸せず人に教えを請い、現実の問題をじっくり考えれば、仁徳はそこに生まれる」

子夏が曰く、博く学びて篤く志し、切に問いて近く思う、仁其の中（うち）に在り。

子張第十九-6
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P120

痛快!新論語学 59

第5章　「知」と「学」が日本を救う
原文：子曰、我三人行、必得我師焉、擇其善者而從之、其不善者改之
現代語訳：孔子がおっしゃった。「三人が連れだって行けば、必ず手本となる先生がいるものだ。
その中に長所があれば積極的に学び、欠点があれば戒めとしてそれを改めるようにしている」

子の曰わく、我れ三人行なえば必ず我が師を得る。
其の善き者を択びてこれに従う。其の善からざる者にして、これを改む。

述而第七-21
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P114

痛快!新論語学 59

第5章　「知」と「学」が日本を救う
原文：子曰、知者不惑、仁者不憂、勇者不懼
現代語訳：孔子がおっしゃった。「聡明な人は少しも惑わず、仁徳のある人は憂いも心配なく、勇敢な人は恐れることはない」

子曰く、知者は惑わず、仁者は憂えず、勇者は懼（おそ）れず。

子罕第九-107
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P107

痛快!新論語学 59

第4章人と人を結びつける「信」と「義」
原文：子曰、非其鬼而祭之、諂也、見義不為、無勇也
現代語訳：孔子がおっしゃった。
「自分が祭るべき先祖でもないのに、それを祭るのは単なるへつらいにすぎない。当然行うべきことと知りながら、それを実行しないのは勇気がないからだ」

子曰わく、其の鬼に非ずしてこれを祭るは、諂いなり。義を見て為ざるは勇なきなり。

為政第二-24
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P92

痛快!新論語学 59

第4章人と人を結びつける「信」と「義」
原文：子貢問政、子曰、足食足兵、民信之矣、子貢曰、必不得已而去、於斯三者、何先、曰去兵、
曰必不得已而去、於斯二者、何先、曰去食、自古皆有死、民無信不立
現代語訳：子貢が政治について尋ねた。孔子が言われた。「食料を豊富にし、軍備を充実させ、人民の信用を得ることである。」
子貢言った。「もしどうしてもやむを得ない事情でこの三つのうちひとつを省くとしたら、どれを真っ先にとりますか。」孔子が言った。「軍備だね」。
「もしどうしてもやむを得ない事情で、残った二つのうちさらにひとつを省くとしたら、どれにしますか？」。
孔子が言われた。「食糧だね。どんな人間でも昔からいつかは死ぬとされているが、人民が信用しなくなったら国は成り立たないよ」

子貢、政を問う。子の曰く、食を足し兵を足し、民をしてこれを信ぜしむ。
子貢が曰く、
必ず已（や）むを得ずして去らば、斯の三者に於て何（いず）れをか先きにせん。
曰く、兵を去らん。
曰く、必ず已むを得ずして去らば、斯の二者に於て何ずれをか先きにせん。
曰く、食を去らん。古（いにしえ）より皆死あり、民は信なくんば立たず。

顔淵第十二-7
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P85

痛快!新論語学 59

生きとし 生けるものは全て たおやかである硬直したものは砕けやすく力強いものは転げ落ちる‥

黒い龍が天を舞い、黒い雨が顔を打つ

姓社姓資を問わず

調査なくして発言なし

鉄砲から政権が生まれる

行ひて余力あらば即ち以て文を学べ

木に縁りて魚を求む

百聞は一見に如かず

これを知る者はこれを好む者に如かず、これを好む者はこれを楽しむ者に如かず

僕はそういう作られた物を見るのは嫌いなんです。自分のなかにできている老子さんがこわれるのがいやなんです

われ、常に、ここにおいて切なり

子曰く、「己の欲せざるところ、人に施すことなかれ。」と

桃を与え、李を投げる

《三日間、幸せになりたかったら結婚しなさい。》そして――、《永遠に、幸せになりたかったら釣りを覚えなさい。》

君子に三変あり。これを望めば儼然（げんぜん）たり、これに即けば温なり、其の言を聴けば厲(はげ)し

子曰く、父母に事（つか）うるには幾（ようや）く諫め、志の従わざるを見ては、又敬して違わず、労しし怨みず。

子曰く、父母の年は知らざるべからず。一は則ち以て喜び、一は則ち以て懼る。

子曰く、父母在（いま）せば、遠く遊ばず。遊ぶこと方（つね）あり。

孔子曰く、命を知らざれば、以て君子たること無きなり。礼を知らざれば、以て立つこと無きなり。言を知らざれば、以て人を知ること無きなり。

子夏が曰く、博く学びて篤く志し、切に問いて近く思う、仁其の中（うち）に在り。

子の曰わく、我れ三人行なえば必ず我が師を得る。其の善き者を択びてこれに従う。其の善からざる者にして、これを改む。

子曰く、知者は惑わず、仁者は憂えず、勇者は懼（おそ）れず。

子曰わく、其の鬼に非ずしてこれを祭るは、諂いなり。義を見て為ざるは勇なきなり。

生きとし生けるものは
全てたおやかである
硬直したものは
砕けやすく
力強いものは
転げ落ちる‥

僕はそういう作られた物を見るのは嫌いなんです。
自分のなかにできている老子さんがこわれるのがいやなんです

《三日間、幸せになりたかったら結婚しなさい。》
そして――、
《永遠に、幸せになりたかったら釣りを覚えなさい。》

君子に三変あり。
これを望めば儼然（げんぜん）たり、これに即けば温なり、其の言を聴けば厲(はげ)し

子曰く、父母に事（つか）うるには幾（ようや）く諫め、
志の従わざるを見ては、又敬して違わず、労しし怨みず。

孔子曰く、命を知らざれば、以て君子たること無きなり。
礼を知らざれば、以て立つこと無きなり。
言を知らざれば、以て人を知ること無きなり。

子の曰わく、我れ三人行なえば必ず我が師を得る。
其の善き者を択びてこれに従う。其の善からざる者にして、これを改む。