ことわざ
とにかく、始めることが行動の原動力であり、
始めさえすれば、
それだけで行動の半分を達成したことになると思うの
(kotovasky.com)
ホイットニー・ヒューストン
30
アメリカ合衆国の歌手、女優、元ファッションモデル。...-ウィキペディア
風が吹けば桶屋が儲かる
日本のことわざ
21
諷刺や教訓などを含んだ、昔から言い伝えられてきた簡潔な言葉。
備え有れば患い無し
第12章◆ 21世紀の羅針盤
互いに相手を利用しあう、言わば「相互に抱き込まれる」関係
互いに相手を利用しあう、言わば「相互に抱き込まれる」関係
桃を与え、李を投げる
船橋洋一『痛快!国際政治学』（集英社インターナショナル，2002）P185
第5章◆リーダーの終わりなき戦い
(kotobank.jp)
(kotobank.jp)
羹に懲りて、鱠を吹く
阪口大和『痛快!サバイバル経営学』（集英社インターナショナル，2002）P90
餅は餅屋
日本のことわざ
21
諷刺や教訓などを含んだ、昔から言い伝えられてきた簡潔な言葉。
悪魔は悪魔を知る
日本のことわざ
21
諷刺や教訓などを含んだ、昔から言い伝えられてきた簡潔な言葉。
蛇の道は蛇
日本のことわざ
21
諷刺や教訓などを含んだ、昔から言い伝えられてきた簡潔な言葉。
第４章◆夢はうつつか？ Oh！マイホーム
中国のことわざ
中国のことわざ
《三日間、幸せになりたかったら結婚しなさい。》
そして――、
《永遠に、幸せになりたかったら釣りを覚えなさい。》
野末陳平『痛快!税金学』（集英社インターナショナル，1999）P76
開高健
3
1930年12月30日 - 1989年12月9日 日本の小説家。
コラム 日本語の中の『論語』
原文：子曰く、君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず
協調することは大切だが、道理が外れたことに対して妥協することはない
原文：子曰く、君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず
協調することは大切だが、道理が外れたことに対して妥協することはない
和して同ぜず
子路第十三-23
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P199
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P199
コラム 日本語の中の『論語』
人びとを教え導く人。木鐸は木製の舌のついてある鉄製の鈴で、法令を人々にふれるときにならしたもの
原文：天、将に夫子を以って木鐸（ぼくたく）と為さんとす
現代語訳：天は、先生を木鐸として正しい道を後世に伝えさせようとしています。
人びとを教え導く人。木鐸は木製の舌のついてある鉄製の鈴で、法令を人々にふれるときにならしたもの
原文：天、将に夫子を以って木鐸（ぼくたく）と為さんとす
現代語訳：天は、先生を木鐸として正しい道を後世に伝えさせようとしています。
木鐸
八佾第三
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P199
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P199
コラム 日本語の中の『論語』
原文：子曰く、暴虎馮河して死して悔いなき者は、吾れ与にせざるなり
血気にはやった無謀で危険な行い
原文：子曰く、暴虎馮河して死して悔いなき者は、吾れ与にせざるなり
血気にはやった無謀で危険な行い
暴虎馮河
述而第七-10
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P199（P90参照）
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P199（P90参照）
コラム 日本語の中の『論語』
原文：子曰く、己れを克（せ）めて礼に復（かえ）るを仁と為す
私欲や邪念に打ち勝ち、礼儀に従うようにする
原文：子曰く、己れを克（せ）めて礼に復（かえ）るを仁と為す
私欲や邪念に打ち勝ち、礼儀に従うようにする
克己復礼（こっきふくれい）
顔淵第十二-1
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P199（P131参照）
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P199（P131参照）
コラム 日本語の中の『論語』
原文：子曰く、後世畏るべし
現代語訳：後進の者は、本人の努力次第で将来どんな人物に成長するかわからないので、あなどってはいけない
原文：子曰く、後世畏るべし
現代語訳：後進の者は、本人の努力次第で将来どんな人物に成長するかわからないので、あなどってはいけない
後世おそるべし
子罕第九-23
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P199
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P199
コラム 日本語の中の『論語』
原文：子曰く、剛毅木訥（ごうきぼくとつ）、仁に近し
現代語訳：石が強く飾り気がなく口下手な人は、仁者に近い。「木訥」のみで使うことが多い
原文：子曰く、剛毅木訥（ごうきぼくとつ）、仁に近し
現代語訳：石が強く飾り気がなく口下手な人は、仁者に近い。「木訥」のみで使うことが多い
剛毅木訥は仁に近し
子路第十三-27
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P199
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P199
コラム 日本語の中の『論語』
原文：子曰く、民の義を務め、鬼神を敬してこれを遠ざく、知と謂うべし
敬うような態度を見せて、近づくのを避けること。ふつうは、意識的に避けることをいう
原文：子曰く、民の義を務め、鬼神を敬してこれを遠ざく、知と謂うべし
敬うような態度を見せて、近づくのを避けること。ふつうは、意識的に避けることをいう
敬遠
雍也第六-22
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P199（P99参照）
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P199（P99参照）
コラム 日本語の中の『論語』
原文：義を見てせざるは勇なきなり
現代語訳：人の道として当然行うべきことと知りながら、実行しないのは勇気がないということだ
原文：義を見てせざるは勇なきなり
現代語訳：人の道として当然行うべきことと知りながら、実行しないのは勇気がないということだ
義を見てせざるは勇なきなり
為政第二-24
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）198p
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）198p
コラム 日本語の中の『論語』
原文：禹は吾れ間然とすること無し
まったく非の打ち所がなく、非難の余地もない
原文：禹は吾れ間然とすること無し
まったく非の打ち所がなく、非難の余地もない
間然するところなし
泰伯第八-21
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）198p
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）198p
コラム 日本語の中の『論語』
古いことを調べ研究し、そこから新しい知識や考えを得る
原文：子曰く、故きを温めて新しきを知る、以（もっ）て師と為るべし
古いことも新しいこともよく知って、はじめて人の師になれる
古いことを調べ研究し、そこから新しい知識や考えを得る
原文：子曰く、故きを温めて新しきを知る、以（もっ）て師と為るべし
古いことも新しいこともよく知って、はじめて人の師になれる
温故知新
為政第二-11
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）198p
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）198p
コラム 日本語の中の『論語』
原文：回（顔回）や一を聞きて以て十を知る
一つのことを聞いて残りのすべてを理解すること。聡明であることのたとえ
原文：回（顔回）や一を聞きて以て十を知る
一つのことを聞いて残りのすべてを理解すること。聡明であることのたとえ
一を聞いて十を知る
公治長第五-9
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）198p
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）198p
コラム 日本語の中の『論語』
原文：子曰く、巧言令色鮮（すくな）し仁
現代語訳：口先がうまく顔色をつくろったりする者には、人の道を心得た者が少ない
原文：子曰く、巧言令色鮮（すくな）し仁
現代語訳：口先がうまく顔色をつくろったりする者には、人の道を心得た者が少ない
巧言令色少なし仁
学而第一-3
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）199p
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）199p
コラム 日本語の中の『論語』
人の犯した過失を見て、その人が仁者かそうでないかが分かる
原文：子曰く、人の過つや、各々其の党（たぐい）に於てす。過ちを観て斯（ここ）に仁を知る
現代語訳：孔子が言われた。人の過失はその人の素質と関係があり、その過ちを観察するだけでその人が仁者かどうかがわかる
人の犯した過失を見て、その人が仁者かそうでないかが分かる
原文：子曰く、人の過つや、各々其の党（たぐい）に於てす。過ちを観て斯（ここ）に仁を知る
現代語訳：孔子が言われた。人の過失はその人の素質と関係があり、その過ちを観察するだけでその人が仁者かどうかがわかる
過ちを見て仁を知る
里仁第四-7
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）198p
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）198p
コラム 日本語の中の『論語』
原文：子曰く、朝に道を聞かば、夕べに死すとも可なり
現代語訳：朝に、人間として大切な道理を聞いて悟りに到達できれば、その日の夕方に信でもかまわない
原文：子曰く、朝に道を聞かば、夕べに死すとも可なり
現代語訳：朝に、人間として大切な道理を聞いて悟りに到達できれば、その日の夕方に信でもかまわない
朝（あした）に道を聞かば夕べに死すとも可なり
里仁第四-8
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）198p
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）198p
この言葉は『ひとの人生には、「可」と「不可」があることを表し、人の人生が「可」となるためには、唯一、道を人から教わる必要がある』ということを意味している。人から教わる道とは何か？私は「大自然」にかかわるものだと思うが、説明は出来ない。また自分でつかみきろうとしてもできないものである。どうか「可」となるように努力し、人に教えられる「縁」を求めてほしい。
鉄のわらじを踏み破れども明師に合いがたし。（弘法大師） - warau1943
第7章 『論語』にみる21世紀の経営学
不正な手段で小さな恩恵を得ようとたくらめば、大きな財産資産を失う
不正な手段で小さな恩恵を得ようとたくらめば、大きな財産資産を失う
図小恩恵、失金銀山
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）181p
第7章 『論語』にみる21世紀の経営学
敏なれば則ち功あり
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）180p