孔子

コラム　日本語の中の『論語』
原文：禹は吾れ間然とすること無し
まったく非の打ち所がなく、非難の余地もない

間然するところなし
泰伯第八-21
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）198p
痛快!新論語学 59

第7章　『論語』にみる21世紀の経営学

邦に道なきに、富みて且つ貴きは恥なり
泰伯第八-13
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）166p
痛快!新論語学 59

第4章　人と人を結びつける「信」と「義」

道端にお金は落ちているけれど、信だけは拾えない
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）84p
痛快!新論語学 59

コラム　日本語の中の『論語』
人の犯した過失を見て、その人が仁者かそうでないかが分かる
原文：子曰く、人の過つや、各々其の党（たぐい）に於てす。過ちを観て斯（ここ）に仁を知る
現代語訳：孔子が言われた。人の過失はその人の素質と関係があり、その過ちを観察するだけでその人が仁者かどうかがわかる

過ちを見て仁を知る
里仁第四-7
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）198p
痛快!新論語学 59

第２章　偉大なる人間―孔子の素顔
(members.jcom.home.ne.jp)

途に遺ちたるを拾わず
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）55p
痛快!新論語学 59

孔子による

誠は遠大にして不朽であり、動かずして変化をつくり、
それを示すだけで目的を遂げる性質を持っている
著・新渡戸稲造 訳・岬龍一郎 『武士道』（PHP文庫，2005）74p
武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

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孔子『中庸』より

誠は物の終始なり、誠ならざれば物なし
著・新渡戸稲造 訳・岬龍一郎 『武士道』（PHP文庫，2005）74p
武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

第7章　『論語』にみる21世紀の経営学

規制あれば対策あり
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）167p
痛快!新論語学 59

第4章　人と人を結びつける「信」と「義」
誠意を尽くして欺かない

自誠而明、誠信無欺
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）88p
痛快!新論語学 59

第5章　「知」と「学」が日本を救う
日本の諺

聞くは一時の恥、聞かざるは松代の恥
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）116p
痛快!新論語学 59

コラム　日本語の中の『論語』
原文：義を見てせざるは勇なきなり
現代語訳：人の道として当然行うべきことと知りながら、実行しないのは勇気がないということだ

義を見てせざるは勇なきなり
為政第二-24
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）198p
痛快!新論語学 59

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第３章　自己を完成する「仁」の道
善行を積んで仁の人となれば福を得られる

積善修徳、親仁得福
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）72p
痛快!新論語学 59

第２章　偉大なる人間―孔子の素顔
弟子「老子とはどんなお方でしたか」

私は鳥が飛べることを、魚が泳げることを、動物が走れることを知っている。
走るものは網で捕えられる。泳ぐものは釣り針で漁ることができる。
飛ぶものは矢で射落とすことができる。
しかし龍のこととなると、
私には風や雲に乗って天に上ることができないから、捕まえることはできない。
私は老子に会ったが、まるで龍のようなお方だった
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）48p
痛快!新論語学 59

コラム　日本語の中の『論語』
古いことを調べ研究し、そこから新しい知識や考えを得る
原文：子曰く、故きを温めて新しきを知る、以（もっ）て師と為るべし
古いことも新しいこともよく知って、はじめて人の師になれる

温故知新
為政第二-11
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）198p
痛快!新論語学 59

史記列伝「第５話　酷使蒼鷹」
孔子

法律によって指導し刑罰によって統治しようとすれば、
民は少しでも抜け道を探そうとして恥を知らない。
徳によって指導し礼によって統治すると恥じることを知り、正しい道をふみ行う
横山光輝『史記 11』（潮出版社，2001）196p
史記 (横山光輝の漫画) 28

横山光輝による歴史漫画作品。『ビッグゴールド』（小学館）に、1992年（創刊号）...-ウィキペディア

第１章　2500年続くベストセラー―『論語』への招待
民以食為天
人間にとって食事が一番だ

民は食をもって天と為す
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）32p
痛快!新論語学 59

コラム　日本語の中の『論語』
人びとを教え導く人。木鐸は木製の舌のついてある鉄製の鈴で、法令を人々にふれるときにならしたもの
原文：天、将に夫子を以って木鐸（ぼくたく）と為さんとす
現代語訳：天は、先生を木鐸として正しい道を後世に伝えさせようとしています。

木鐸
八佾第三
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P199
痛快!新論語学 59

コラム　日本語の中の『論語』
原文：子曰く、朝に道を聞かば、夕べに死すとも可なり
現代語訳：朝に、人間として大切な道理を聞いて悟りに到達できれば、その日の夕方に信でもかまわない

朝（あした）に道を聞かば夕べに死すとも可なり
里仁第四-8
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）198p
痛快!新論語学 59

    　論語は宇宙一の書とされる。その因としてこの言葉が論語にあることが貴重だと思う。即ち、多の歴史的書物にないところの真理がこの言葉に含められている。もちろん、一般に言われているところの「朝、道を聞いたら、その日の夕方に死んでも、本望である。」というのではない。
    　
    この言葉は『ひとの人生には、「可」と「不可」があることを表し、人の人生が「可」となるためには、唯一、道を人から教わる必要がある』ということを意味している。人から教わる道とは何か？私は「大自然」にかかわるものだと思うが、説明は出来ない。また自分でつかみきろうとしてもできないものである。どうか「可」となるように努力し、人に教えられる「縁」を求めてほしい。
    鉄のわらじを踏み破れども明師に合いがたし。（弘法大師） - warau1943
コラム　日本語の中の『論語』
原文：子曰く、暴虎馮河して死して悔いなき者は、吾れ与にせざるなり
血気にはやった無謀で危険な行い

暴虎馮河
述而第七-10
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P199（P90参照）
痛快!新論語学 59

コラム　日本語の中の『論語』
原文：子曰く、民の義を務め、鬼神を敬してこれを遠ざく、知と謂うべし
敬うような態度を見せて、近づくのを避けること。ふつうは、意識的に避けることをいう

敬遠
雍也第六-22
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P199（P99参照）
痛快!新論語学 59

第7章　『論語』にみる21世紀の経営学

敏なれば則ち功あり
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）180p
痛快!新論語学 59

第5章　「知」と「学」が日本を救う

技術は顕微鏡で、人生は望遠鏡で見る
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）122p
下山敏郎 1

1924年5月4日生まれ。日本の実業家。オリンパス光学工業で社長・会長を歴任した...

第１章　2500年続くベストセラー―『論語』への招待
五常（五則）「仁・義・礼・知・信」

愛情をもって接すること（仁）、義理という規則を守ること（義）、
礼儀正しく行動すること（礼）、知恵を持つこと（知）、
そして信頼され信用されるようになること（信）。
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）22p
痛快!新論語学 59

コラム　日本語の中の『論語』
原文：子曰く、後世畏るべし
現代語訳：後進の者は、本人の努力次第で将来どんな人物に成長するかわからないので、あなどってはいけない

後世おそるべし
子罕第九-23
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）P199
痛快!新論語学 59

    うむ - 銘無き石碑
コラム　日本語の中の『論語』
原文：子曰く、巧言令色鮮（すくな）し仁
現代語訳：口先がうまく顔色をつくろったりする者には、人の道を心得た者が少ない

巧言令色少なし仁
学而第一-3
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）199p
痛快!新論語学 59