人生の悦びは、他の人ができないことをなすことにある

「文学研究」より

バジョット 4

イギリスの経済学者

人生におけるおきな悦びは「お前にはできない」と世間がいう事を行なうことである

「文学研究」より

バジョット 4

イギリスの経済学者

自我というものは、それ自体が不正なものだ。なぜならば、自我は自分が万物の中心だと思おうとするからだ。また、自我は、他人にとっても都合が悪いものだ。というのは、自我は他人を服従させただらないからだ

「バンセ」より

ブレーズ・パスカル 83

フランスの哲学者、自然哲学者（近代的物理学の先駆）、思想家、数学者、キリスト教神...-ウィキペディア

習慣は、それが習慣であるからこそ従われるべきで、
それが合理的であるとか、正しいと言うことから従われるべきではない。

「パンセ」より

ブレーズ・パスカル 83

フランスの哲学者、自然哲学者（近代的物理学の先駆）、思想家、数学者、キリスト教神...-ウィキペディア

習慣は、それがたかだか習慣に過ぎない場合には従われるべきではなく、それが合理的であるとか、正しいという時にのみ従うべきである。 - ラスカル 2008年08月29日 03時43分

ラスカルは一般的な知能を持つ人間ですね。
さぞかし立派な方でしょう。
ただ彼は天才ですので、あなたとは視点が真逆です。
天才ってのは決断を自分的論理を通してから行動するんですよ。
天才は評価される一方孤立した人生を歩む義務を課せられるんです。 - あｓｄ 2010年10月26日 00時10分

習慣は第二の自然だといわれているが、
人は、自然が第一の習慣だということを知らない。

「パンセ」より

ブレーズ・パスカル 83

フランスの哲学者、自然哲学者（近代的物理学の先駆）、思想家、数学者、キリスト教神...-ウィキペディア

人間は偽装と虚偽と偽善にほかならない、自分自身においても、また他人に対しても。

「パンセ」より

ブレーズ・パスカル 83

フランスの哲学者、自然哲学者（近代的物理学の先駆）、思想家、数学者、キリスト教神...-ウィキペディア

賭事をしないという条件ならば、もらいたいと思わないものでも、
賭で得たならば愉しいだろうと想像することによって自分自身を欺くことが、
賭博には必要なのである。

「パンセ」より

ブレーズ・パスカル 83

フランスの哲学者、自然哲学者（近代的物理学の先駆）、思想家、数学者、キリスト教神...-ウィキペディア

すべて賭をする者は、不確実なものを得んがために確実なものを賭ける。

「パンセ」より

ブレーズ・パスカル 83

フランスの哲学者、自然哲学者（近代的物理学の先駆）、思想家、数学者、キリスト教神...-ウィキペディア

人は多くの場合、他人と異なるのみならず、
また、いろいろなときにおける自分自身と異なることが多い

「小品集ー幾何学の精神について」より

ブレーズ・パスカル 83

フランスの哲学者、自然哲学者（近代的物理学の先駆）、思想家、数学者、キリスト教神...-ウィキペディア

欠陥に満ちていることは、ひとつの悪であるが、欠陥に満ちていながら、
それを認めようとしないのは、より大きな悪である

「パンセ」より

ブレーズ・パスカル 83

フランスの哲学者、自然哲学者（近代的物理学の先駆）、思想家、数学者、キリスト教神...-ウィキペディア

いかなる身分でも、気晴らしができる限り幸福である。それは自分自身を考えることから心をそらしてくれる所の幸福である

「パンセ」より

ブレーズ・パスカル 83

フランスの哲学者、自然哲学者（近代的物理学の先駆）、思想家、数学者、キリスト教神...-ウィキペディア

いちばん小さい事物を軽蔑し、
いちばん大きい事物を信じない人間から何が得られようか

「パンセ」より

ブレーズ・パスカル 83

フランスの哲学者、自然哲学者（近代的物理学の先駆）、思想家、数学者、キリスト教神...-ウィキペディア

それって日本の大人？ - フェリペ 2007年03月16日 11時45分

思考が人間の偉大さをなす

「パンセ」より

ブレーズ・パスカル 83

フランスの哲学者、自然哲学者（近代的物理学の先駆）、思想家、数学者、キリスト教神...-ウィキペディア

人間は一本の葦にすぎない。
自然のうちで最もひ弱い葦にすぎない。
しかし、それは考える葦である。

「パンセ」より

ブレーズ・パスカル 83

フランスの哲学者、自然哲学者（近代的物理学の先駆）、思想家、数学者、キリスト教神...-ウィキペディア

人間は考えるために生まれている。
ゆえに人間は、ひとときも考えないではいられない。

「恋愛の情念について」より

ブレーズ・パスカル 83

フランスの哲学者、自然哲学者（近代的物理学の先駆）、思想家、数学者、キリスト教神...-ウィキペディア

心にはさまざまな傾向がある。いかなる物事にも単一なものとしての心に映ることはない。・・・われわれが同一の物事に対して泣いたり、笑ったりするのも、そのためである

「パンセ」より

ブレーズ・パスカル 83

フランスの哲学者、自然哲学者（近代的物理学の先駆）、思想家、数学者、キリスト教神...-ウィキペディア

悪魔であるのか、天使であるのかそれは知らない。女にあってはどこで天使が始まり、どこで悪魔が始まるのかもわからない

「アタートロル」より

ハインリヒ・ハイネ 119

ドイツの作家、詩人、文芸評論家、エッセイスト、ジャーナリスト。デュッセルドルフの...-ウィキペディア

悪魔は理論家である。悪魔は現世のよさや官能の悦びなどの代表であるにとどまらず、
彼はまた人間理性の代表者である

「精霊考」より

ハインリヒ・ハイネ 119

ドイツの作家、詩人、文芸評論家、エッセイスト、ジャーナリスト。デュッセルドルフの...-ウィキペディア

多くを所有する者は、なお多くを手に入れる。わずかしか所有しない者は、そのわずかなものさえ奪われる

「世相」より

ハインリヒ・ハイネ 119

ドイツの作家、詩人、文芸評論家、エッセイスト、ジャーナリスト。デュッセルドルフの...-ウィキペディア

偉大なる精神は、偉大なる精神によって形成される。ただし、それは同化によるむしろ多くの軋轢による。ダイヤモンドがダイヤモンドを研磨するのだ

「ドイツの宗教と哲学」より

ハインリヒ・ハイネ 119

ドイツの作家、詩人、文芸評論家、エッセイスト、ジャーナリスト。デュッセルドルフの...-ウィキペディア

暗黒時代には、宗教ほど諸国民を導くのに最適なものはなかった。
というのも、
暗黒の中では目の見えない人がいちばんよい案内役で、目明るきよりもずっと確かだからである。
しかし、昼になって明るくなっても目の見えない人に案内させているとすれば、
それは阿呆である。

「落想集」より

ハインリヒ・ハイネ 119

ドイツの作家、詩人、文芸評論家、エッセイスト、ジャーナリスト。デュッセルドルフの...-ウィキペディア

宗教が哲学の支援を求める途端から、
その宗教の消滅は不可避のものになる

「ドイツの宗教と哲学」より

ハインリヒ・ハイネ 119

ドイツの作家、詩人、文芸評論家、エッセイスト、ジャーナリスト。デュッセルドルフの...-ウィキペディア

革命は一つの不幸である。
しかし、いちばん大きな不幸は失敗した革命である。

「ベルネ覚書」より

ハインリヒ・ハイネ 119

ドイツの作家、詩人、文芸評論家、エッセイスト、ジャーナリスト。デュッセルドルフの...-ウィキペディア

人間が偉大になればなるほど、罵倒の矢に当たりやすくなる。小人には罵倒の矢さえなかなか当たらない

「浪漫旅」より

ハインリヒ・ハイネ 119

ドイツの作家、詩人、文芸評論家、エッセイスト、ジャーナリスト。デュッセルドルフの...-ウィキペディア

賢者は新しい思想を考え出し、愚者はそれを広める

「落想集」より

ハインリヒ・ハイネ 119

ドイツの作家、詩人、文芸評論家、エッセイスト、ジャーナリスト。デュッセルドルフの...-ウィキペディア

人生の悦びは、他の人ができないことをなすことにある

人生におけるおきな悦びは「お前にはできない」と世間がいう事を行なうことである

自我というものは、それ自体が不正なものだ。なぜならば、自我は自分が万物の中心だと思おうとするからだ。また、自我は、他人にとっても都合が悪いものだ。というのは、自我は他人を服従させただらないからだ

習慣は、それが習慣であるからこそ従われるべきで、それが合理的であるとか、正しいと言うことから従われるべきではない。

習慣は第二の自然だといわれているが、人は、自然が第一の習慣だということを知らない。

人間は偽装と虚偽と偽善にほかならない、自分自身においても、また他人に対しても。

賭事をしないという条件ならば、もらいたいと思わないものでも、賭で得たならば愉しいだろうと想像することによって自分自身を欺くことが、賭博には必要なのである。

すべて賭をする者は、不確実なものを得んがために確実なものを賭ける。

人は多くの場合、他人と異なるのみならず、また、いろいろなときにおける自分自身と異なることが多い

欠陥に満ちていることは、ひとつの悪であるが、欠陥に満ちていながら、それを認めようとしないのは、より大きな悪である

いかなる身分でも、気晴らしができる限り幸福である。それは自分自身を考えることから心をそらしてくれる所の幸福である

いちばん小さい事物を軽蔑し、いちばん大きい事物を信じない人間から何が得られようか

思考が人間の偉大さをなす

人間は一本の葦にすぎない。自然のうちで最もひ弱い葦にすぎない。しかし、それは考える葦である。

人間は考えるために生まれている。ゆえに人間は、ひとときも考えないではいられない。

心にはさまざまな傾向がある。いかなる物事にも単一なものとしての心に映ることはない。・・・われわれが同一の物事に対して泣いたり、笑ったりするのも、そのためである

悪魔であるのか、天使であるのかそれは知らない。女にあってはどこで天使が始まり、どこで悪魔が始まるのかもわからない

悪魔は理論家である。悪魔は現世のよさや官能の悦びなどの代表であるにとどまらず、彼はまた人間理性の代表者である

多くを所有する者は、なお多くを手に入れる。わずかしか所有しない者は、そのわずかなものさえ奪われる

偉大なる精神は、偉大なる精神によって形成される。ただし、それは同化によるむしろ多くの軋轢による。ダイヤモンドがダイヤモンドを研磨するのだ

宗教が哲学の支援を求める途端から、その宗教の消滅は不可避のものになる

革命は一つの不幸である。しかし、いちばん大きな不幸は失敗した革命である。

人間が偉大になればなるほど、罵倒の矢に当たりやすくなる。小人には罵倒の矢さえなかなか当たらない

賢者は新しい思想を考え出し、愚者はそれを広める

習慣は、それが習慣であるからこそ従われるべきで、
それが合理的であるとか、正しいと言うことから従われるべきではない。

習慣は第二の自然だといわれているが、
人は、自然が第一の習慣だということを知らない。

賭事をしないという条件ならば、もらいたいと思わないものでも、
賭で得たならば愉しいだろうと想像することによって自分自身を欺くことが、
賭博には必要なのである。

人は多くの場合、他人と異なるのみならず、
また、いろいろなときにおける自分自身と異なることが多い

欠陥に満ちていることは、ひとつの悪であるが、欠陥に満ちていながら、
それを認めようとしないのは、より大きな悪である

いちばん小さい事物を軽蔑し、
いちばん大きい事物を信じない人間から何が得られようか

人間は一本の葦にすぎない。
自然のうちで最もひ弱い葦にすぎない。
しかし、それは考える葦である。

人間は考えるために生まれている。
ゆえに人間は、ひとときも考えないではいられない。

悪魔は理論家である。悪魔は現世のよさや官能の悦びなどの代表であるにとどまらず、
彼はまた人間理性の代表者である

宗教が哲学の支援を求める途端から、
その宗教の消滅は不可避のものになる

革命は一つの不幸である。
しかし、いちばん大きな不幸は失敗した革命である。