悪い命令であることを承知しながら、それを甘んじて受ける人々は、悪い命令の甘受を勧めることになる。
不正の存在を前に沈黙する人々は、まさしく不正の共犯者にほかならない。

「近代国家における自由」より

ジョン・ラスキン 25

19世紀イギリス・ヴィクトリア時代を代表する評論家・美術評論家である。同時に芸術...-ウィキペディア

賢者はつねに万物のうちに自己への扶助を見出す。というのは、授けられた才能というものは、すべての事物から善を引き出すことにあるからである

「断片」より

ジョン・ラスキン 25

19世紀イギリス・ヴィクトリア時代を代表する評論家・美術評論家である。同時に芸術...-ウィキペディア

すべてを善と悟り、すべてを悪と悟る人間を信じるな。
しかし、すべてに無関心な人間は、それ以上に信じるな。

「語録」より

ラヴァーター 3

スイスの牧師・文筆家

善の究極は悪であり、悪の究極は善である。

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 138

フランスの有力貴族の名称である。...-ウィキペディア

人が不正を非難するのは、そのことを増悪するからではなく、
むしろ、自分がその害をこうむりたくないからである。

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 138

フランスの有力貴族の名称である。...-ウィキペディア

善良な裁判官における正儀は称賛の愛にすぎず、
野心のある裁判官の正儀は昇進の愛にすぎない。

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 138

フランスの有力貴族の名称である。...-ウィキペディア

悪にかけても善にかけても英雄がいる

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 138

フランスの有力貴族の名称である。...-ウィキペディア

ここの管理人はコメントを認める優しさがあるね。
私はここの管理人は凡人でないと思う。
そしてこういう名言を選ぶ才能はすごい。
そういう柔軟な心を持つことが、人間のような馬鹿から脱する一歩だね。
- lichtenbirger 2010年05月27日 19時39分

死ねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねねええええええええええええええええええええええええええええええええええええ！！！！！！！！！！！！！！！！ - 白ひげ 2012年02月20日 14時32分

おれ白ひげなんか悪いか　いやなのか　だめなのか - 白ひげ 2012年02月20日 14時33分

白ひげって人馬鹿じゃねーの - はぐれメタル 2012年07月06日 18時45分

白ひげとかいうクソガキ見てて笑える、自分から醜態晒すとか草 - おまんこぉ～＾ 2017年07月30日 14時32分

極端な無邪気さは極端な嬌態に近い

「レ・ミゼラブル」より

ヴィクトル・ユーゴー 136

ヴィクトル＝マリー・ユーゴー（仏: Victor, Marie Hugo、180...-ウィキペディア

人の性は善悪混ず、其の善を修むれば善人となり、其の悪を修むれば悪人となる。

「法言」より

楊雄 3

中国三国時代の前漢の儒者

善行は、それに報いることが出来ると思われるかぎり快く受けられる。
その限度を超えると感謝の代わりに増悪が帰ってくる。

「随想録」より

ミシェル・ド・モンテーニュ 94

16世紀ルネサンス期のフランスを代表する哲学者。モラリスト、懐疑論者、人文主義者...-ウィキペディア

善とは家畜の群れのような人間と去就を同じうする道にすぎない。
それを破ろうとするのは悪だ。

「仮面」より

森鴎外 10

日本の明治・大正期の小説家、評論家、翻訳家、陸軍軍医（軍医総監＝中将相当）、官僚...-ウィキペディア

悪魔はかろうじて絶ち、善のいかに恐るべき家を感じ、徳のその像いかに愛しきかを見る

「楽園喪失」より

ジョン・ミルトン 29

イギリスの詩人で共和派の運動家であり、オリヴァー・クロムウェルを支持した。代...-ウィキペディア

悪よ、汝わが善たれ。汝によりせめて分かれし帝国を天の王とともに維持し、
汝により過半を治めよう。

「楽園喪失」より

ジョン・ミルトン 29

イギリスの詩人で共和派の運動家であり、オリヴァー・クロムウェルを支持した。代...-ウィキペディア

もしも悪をひとつの宿命と見なすならば、
自由はどこにあるのだろうか。実に悪は人格とともに始まる。

「人格主義」より

ムーニエ 1

フランスの思想家

悪の根である貧欲、この憎むべき有益なものは贅沢という高価な罪に対する奴隷である

「蜜蜂物語」より

マンデヴィル 3

イギリスの旅行家

怒りはどこか貴族的なところがある、
善い意味においても、悪い意味においても。

「人生論ノート」より

三木清 62

（西田左派を含めた上での）京都学派の哲学者。弟に中国文学者の三木克己がいる。.....-ウィキペディア

人間はすべての善であり、悪でもある、極端はほとんどなく、すべて中途半端だ

「人間論」より

アレキサンダー・ポープ 40

アレキサンダー・ポープ（Alexander Pope,1688年5月21日 - ...-ウィキペディア

善行のために善をなす者は称賛を求めず、報酬を求めないでも、
最後には、その二つとも得られる。

「孤独の報い」より

ベン 3

アメリカの牧師

悪人は自己の欠点を弁解するが、善人は自己の欠点をそっとしておく。

「カティリナー三幕」より

ベン・ジョンソン (詩人) 9

17世紀イギリスの劇作家・詩人で、シェイクスピアと同時代人。1616年桂冠詩人に...-ウィキペディア

悪と善は神の右手と左手である。

「フェスタス」より

ベイリー 5

イギリスの詩人

悪は必要である。もし悪が存在しなければ、善もまた存在しないことになる。
悪こそは善の唯一の存在理由なのである。

「エピキュールの園」より

アナトール・フランス 20

フランスの詩人・小説家・批評家。本名はジャック・アナトール・フランソワ・ティボー...-ウィキペディア

教育は善人をいよいよ善くし、悪人をいよいよ悪くする。

「格言集」より

トーマス・フラー 42

イギリスの神学者・警句家本名はトーマス・フラー

学習は善人をさらに良くし、悪人をさらに悪くす。

「格言集」より

トーマス・フラー 42

イギリスの神学者・警句家本名はトーマス・フラー

崇高な不徳は讃美される。だが卑陋なけちくさい者共は、
どんな事情に於おいても許され得ない。

「虚妄の正義」より

萩原朔太郎 20

日本の詩人。大正時代に近代詩の新しい地平を拓き「日本近代詩の父」と称される。.....-ウィキペディア

善きことを思えるは善きことを思えるに過ぎず、
悪しき事を思えるは悪しき事を為したるなり。

「如是閑語」より

長谷川如是閑 16

日本のジャーナリスト、文明批評家、評論家、作家。明治・大正・昭和と三代にわたり、...-ウィキペディア

悪い命令であることを承知しながら、それを甘んじて受ける人々は、悪い命令の甘受を勧めることになる。不正の存在を前に沈黙する人々は、まさしく不正の共犯者にほかならない。

賢者はつねに万物のうちに自己への扶助を見出す。というのは、授けられた才能というものは、すべての事物から善を引き出すことにあるからである

すべてを善と悟り、すべてを悪と悟る人間を信じるな。しかし、すべてに無関心な人間は、それ以上に信じるな。

善の究極は悪であり、悪の究極は善である。

人が不正を非難するのは、そのことを増悪するからではなく、むしろ、自分がその害をこうむりたくないからである。

善良な裁判官における正儀は称賛の愛にすぎず、野心のある裁判官の正儀は昇進の愛にすぎない。

悪にかけても善にかけても英雄がいる

極端な無邪気さは極端な嬌態に近い

人の性は善悪混ず、其の善を修むれば善人となり、其の悪を修むれば悪人となる。

善行は、それに報いることが出来ると思われるかぎり快く受けられる。その限度を超えると感謝の代わりに増悪が帰ってくる。

善とは家畜の群れのような人間と去就を同じうする道にすぎない。それを破ろうとするのは悪だ。

悪魔はかろうじて絶ち、善のいかに恐るべき家を感じ、徳のその像いかに愛しきかを見る

悪よ、汝わが善たれ。汝によりせめて分かれし帝国を天の王とともに維持し、汝により過半を治めよう。

もしも悪をひとつの宿命と見なすならば、自由はどこにあるのだろうか。実に悪は人格とともに始まる。

悪の根である貧欲、この憎むべき有益なものは贅沢という高価な罪に対する奴隷である

怒りはどこか貴族的なところがある、善い意味においても、悪い意味においても。

人間はすべての善であり、悪でもある、極端はほとんどなく、すべて中途半端だ

善行のために善をなす者は称賛を求めず、報酬を求めないでも、最後には、その二つとも得られる。

悪人は自己の欠点を弁解するが、善人は自己の欠点をそっとしておく。

悪と善は神の右手と左手である。

悪は必要である。もし悪が存在しなければ、善もまた存在しないことになる。悪こそは善の唯一の存在理由なのである。

教育は善人をいよいよ善くし、悪人をいよいよ悪くする。

学習は善人をさらに良くし、悪人をさらに悪くす。

崇高な不徳は讃美される。だが卑陋なけちくさい者共は、どんな事情に於おいても許され得ない。

善きことを思えるは善きことを思えるに過ぎず、悪しき事を思えるは悪しき事を為したるなり。

悪い命令であることを承知しながら、それを甘んじて受ける人々は、悪い命令の甘受を勧めることになる。
不正の存在を前に沈黙する人々は、まさしく不正の共犯者にほかならない。

すべてを善と悟り、すべてを悪と悟る人間を信じるな。
しかし、すべてに無関心な人間は、それ以上に信じるな。

人が不正を非難するのは、そのことを増悪するからではなく、
むしろ、自分がその害をこうむりたくないからである。

善良な裁判官における正儀は称賛の愛にすぎず、
野心のある裁判官の正儀は昇進の愛にすぎない。

善行は、それに報いることが出来ると思われるかぎり快く受けられる。
その限度を超えると感謝の代わりに増悪が帰ってくる。

善とは家畜の群れのような人間と去就を同じうする道にすぎない。
それを破ろうとするのは悪だ。

悪よ、汝わが善たれ。汝によりせめて分かれし帝国を天の王とともに維持し、
汝により過半を治めよう。

もしも悪をひとつの宿命と見なすならば、
自由はどこにあるのだろうか。実に悪は人格とともに始まる。

怒りはどこか貴族的なところがある、
善い意味においても、悪い意味においても。

善行のために善をなす者は称賛を求めず、報酬を求めないでも、
最後には、その二つとも得られる。

悪は必要である。もし悪が存在しなければ、善もまた存在しないことになる。
悪こそは善の唯一の存在理由なのである。

崇高な不徳は讃美される。だが卑陋なけちくさい者共は、
どんな事情に於おいても許され得ない。

善きことを思えるは善きことを思えるに過ぎず、
悪しき事を思えるは悪しき事を為したるなり。