漢詩

君子の学におけるや、蔵し、修し、息し、遊ぶ。

「礼記」より
戴聖 9

周から漢にかけて儒学者がまとめた礼に関する書物を、戴聖が編纂したものである。全4...

愛してその悪を知り、憎し見てその善を知る。

「礼記」より
戴聖 9

周から漢にかけて儒学者がまとめた礼に関する書物を、戴聖が編纂したものである。全4...

傲りは長ずべからず、欲jは縦にすべからず、
志は満たすべからず、楽しみは極むべからず。

「礼記」より
戴聖 9

周から漢にかけて儒学者がまとめた礼に関する書物を、戴聖が編纂したものである。全4...

境に入りて禁を問う。

郷は郷に従うと同義「礼記」より
戴聖 9

周から漢にかけて儒学者がまとめた礼に関する書物を、戴聖が編纂したものである。全4...

生きては憐れむも死しては相ずつ

「列子」より
列子 5

春秋戦国時代の人列御寇(「列子」とも呼称される。紀元前400年ごろの人とされるが...

生を視る死の如く、富を視る貧の如く、人を視る豕の如く、
我を視る人の如し

「列子」より
列子 5

春秋戦国時代の人列御寇(「列子」とも呼称される。紀元前400年ごろの人とされるが...

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時を得るものはさかえ、時を失う者は滅ぶ

「列子」より
列子 5

春秋戦国時代の人列御寇(「列子」とも呼称される。紀元前400年ごろの人とされるが...

白馬は馬にあらず。

「列子」より
列子 5

春秋戦国時代の人列御寇(「列子」とも呼称される。紀元前400年ごろの人とされるが...

人を知るもの智、自らを知る者は明

「老子」より
老子 51

春秋戦国時代の中国における哲学者である。諸子百家のうちの道家は彼の思想を基礎とす...-ウィキペディア

大器は晩成す

「老子」より
老子 51

春秋戦国時代の中国における哲学者である。諸子百家のうちの道家は彼の思想を基礎とす...-ウィキペディア


    大器は晩成せずが正しい。老子が大器は晩成すなどと
    至極当たり前のことを云うはずなかろう。世に大器として晩成したものなど、ぼけにほめられてるだけだ。ボケに褒められるものなど
    大器ではなかろうに。それが証拠に私は木偶の坊とあつかわれているが、そこらのやつよりよっぽど大器だ。 - warau1943//www.co.jp

    >私は木偶の坊とあつかわれているが、そこらのやつよりよっぽど大器だ。
    中二病の自画自賛は他所でやれよ。
    ここは自己紹介の欄じゃねえ。 - 銘無き石碑

    お前等よっぽど暇なんだな! 俺もな! - 大仏の頭

    大器は、晩成するまでわからないし、本人にも大器であることが、わからない。結果論というには、あまりに悲しい。何をもって大器と言えるのであるか、目に見えるものである金銭・名誉、見えない人徳、計れない仁。平凡を大器と言うには、あまりにも客観的過ぎる。私は非凡の中に大器は存在するのではないかと思うが、いかがでしょうか。大器を形として定義できる方がおられるならば、是非教えてください。 - natinootete

    老子はやはり「大器は晩成せず」と言っておりました。「大器免成」が正しいそうです。免だからしないになります。「大器晩成」は日本の文部省だけ? - warau1943

善く士たるものは武からず

「老子」より
老子 51

春秋戦国時代の中国における哲学者である。諸子百家のうちの道家は彼の思想を基礎とす...-ウィキペディア

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上士は道を聞けば勤め行う。中士は道を聞けども、存ゆるがごとく。忘るるがごとし。下士は道を聞けば大いに笑う

「老子」より
老子 51

春秋戦国時代の中国における哲学者である。諸子百家のうちの道家は彼の思想を基礎とす...-ウィキペディア


    ..... - 銘無き石碑

緊強なる者は死の徒なり、
柔弱なる者は生の徒なり

「老子」より
老子 51

春秋戦国時代の中国における哲学者である。諸子百家のうちの道家は彼の思想を基礎とす...-ウィキペディア

牝はつねに静かなるを以て牡に勝ち、静かなるを以て下ることをなす

「老子」より
老子 51

春秋戦国時代の中国における哲学者である。諸子百家のうちの道家は彼の思想を基礎とす...-ウィキペディア


    これを解する女性が今、どれほど居るだろうか? - 銘無き石碑

    難しい 怪文? むずい むずがゆい 奥深い? - マングローブ

不幸は幸福のうえに立ち、幸福は不幸のうえに横たわる

「老子」より
老子 51

春秋戦国時代の中国における哲学者である。諸子百家のうちの道家は彼の思想を基礎とす...-ウィキペディア

渇しても盗泉の水を飲まず。

いくら渇しても「盗泉」という名の泉の水を飲むことはしない「文選」より
梁の武帝 2

中国の周~梁の詩文を梁の武帝が撰した書

君子は言を約し、小人は言を先にす

「礼記」より
戴聖 9

周から漢にかけて儒学者がまとめた礼に関する書物を、戴聖が編纂したものである。全4...

善く問いを持つ者は鐘を撞くが如し

「礼記」より
戴聖 9

周から漢にかけて儒学者がまとめた礼に関する書物を、戴聖が編纂したものである。全4...

男女七歳にして席を同じうせず

「礼記」より
戴聖 9

周から漢にかけて儒学者がまとめた礼に関する書物を、戴聖が編纂したものである。全4...

記間の学は以て人の死を為すに足らず。

記間の学は古書の暗記、生き字引のような教師は人を教えられない。「礼記」より
戴聖 9

周から漢にかけて儒学者がまとめた礼に関する書物を、戴聖が編纂したものである。全4...

大磨かざれば器を成さず、人学ばざれば道を知らず。

「礼記」より
戴聖 9

周から漢にかけて儒学者がまとめた礼に関する書物を、戴聖が編纂したものである。全4...

人に存するもの眸子よりよりはなし。眸子はその悪を蔽うこと能わず

「孟子」より
孟子 21

孟子(もうし、紀元前372年? - 紀元前289年)は戦国時代中国の儒学者。姓は...-ウィキペディア

人の本性は善なり

「孟子」より
孟子 21

孟子(もうし、紀元前372年? - 紀元前289年)は戦国時代中国の儒学者。姓は...-ウィキペディア

天の時は地の利に如かず、地の利は人の和に如かず。

「孟子」より
孟子 21

孟子(もうし、紀元前372年? - 紀元前289年)は戦国時代中国の儒学者。姓は...-ウィキペディア

勇にも大勇、小勇の区別あり

「孟子」より
孟子 21

孟子(もうし、紀元前372年? - 紀元前289年)は戦国時代中国の儒学者。姓は...-ウィキペディア