フリードリヒ・ニーチェ 335
1844年10月15日 - 1900年8月25日
ドイツの哲学者、古典文献学者。現代では実存主義の代表的な思想家の一人として知られる。古典文献学者フリードリヒ・ヴィルヘルム・リッチュルに才能を見出され、哲学教授職を希望しつつも、バーゼル大学古典文献学教授となり、辞職した後は在野の哲学者として一生を過ごした...-ウィキペディア
血と格言を持って書くものは、読まれることを望まず、暗誦されることを欲する。
「ツァラトゥストラ」より
よい格言は、時の歯が経つには堅すぎる。
そして、いかなる時代にも栄養のたしになるのは、
幾千年の歳月にも食いつくされはしない。
「人間的な、あまりに人間的な」より
私は人間ではない。
私はダイナマイトである。
・・・私は宗教的な人と接触した後では手を洗わずにはすませない。
「この人を見よ」より
私の真理は怖ろしい。というのは、
いままでが嘘が真理と呼ばれてきたのだから、
あらゆる価値の価値転倒、
これが私の方式だ。
「この人を見よ」より
多くの人間は、その記憶があまりにもよいという唯一の理由から思索者になれない
「断片」より
男たちは、自分の職業がほかのいかなる職業よりも大切だと信ずるか、
自分で思いこませる以外に、その職業を持ちこたえることはまず出来ない。
「人間的な、あまりに人間的な」より
男の幸せは「われ欲す」ということである。女の幸せは「彼欲す」ということである
「ツァラトゥストラ」より
ニーチェは天才であり、嘘つきなのだ。 - yu
哲学者とは何か。常に尋常でない事物を経験し、
見聞きし、抗議し、希望し、夢見る人間だ。
「善悪の彼岸」より
独創的－何かの新しいものを初めて観察することではなく、
古いもの、古くから知られていたもの、あるいは誰かの目にも触れていいたが、
見逃されていたものを新しいもののように観察することが、
真に独創的な頭脳の証拠である。
「人間的な、あまりに人間的な」より
霊魂は肉体を衰え、いまわしくなり、飢えることを欲した。こうして肉体は地から脱れようと思った。哀れ、その霊魂こそ痩せ、いまわしくなり、飢えたのだ
「ツァラトゥストラ」より
お前たち高名なるすべての賢者よ、お前たちは、民衆と民衆の迷信に奉仕してきたし
真理には仕えなかった！
そして、それゆえにこそ、人は、お前たちに畏敬を払った。
「ツァラトゥストラ」より
人間のみがこの世で苦しんでいるので、笑いを発明せざる得なかった
「権力への意志」より
ただ、自分にはそれ以外の動物が笑っているのがわからない
多分それは、そばにいなかったからだろう - 首輪
ここでニーチェの言っている「笑い」とは、喜びの事ではない。
人間特有のあの「ケイレン運動」の事。 - 銘無き石碑
確かに全ての生き物に苦痛は存在すると思う。
が、ニーチェが言いたいのはそういう事じゃないと思う。
＜私なりに意訳＞
「人間にのみ存在するある種の苦痛には、『笑い』という横隔膜を痙攣させる生理反射しか対処方法がなかった」
ちなみに「泣く」というのも「笑い」と同様、人間特有の生理現象だと思う。 - 銘無き石碑
私はお前たちに超人を教える。人間は超克さるべき何物かである。
お前たちは人間を超克すべく何事なしたか？超人は大地の意義である
「ツァラトゥストラ」より
人間は行動を約束することは出来ても、感情は約束できない。
自己欺瞞なしで、永遠の愛を誓う人間は、愛情の見せかけを永遠に約束するものだ。
「人間的な、あまりに人間的な」より
なんやこれ - みかりん
いつから感情の変化が悪になった？
感情の変化が悪というなら、それはファシズムそのもの - のり
正義は支払能力のないものを大目に見のがすことをもって終わる。
正義はこの自己止場、それがどんな美名で呼ばれているかを知っているか。
いわく恩恵。それはいうまでもなくもっとも強大な特権である。
「道徳の系譜」より
正義とは、ほぼ同等の力の状態を前提とする褒賞との交換だ。
「人間的な、あまりに人間的な」より
道徳的理想の勝利は、ほかのいずれの勝利と同じく、
「非道徳的」手段によって、つまり暴力・虚言・誹謗・不正によって得られる。
「権力への意志」より
勇気ー攻撃する勇気は最善の殺戮者だ、
死をも殺戮する
「ツァラトゥストラ」より
われわれのうちで最も勇気のあるものでさえ、
自分が本当に知っていることに対する勇気を持つのは稀にすぎない
「偶像の薄明」より
本をめくることばかりしている学者は、
ついにはものを考える能力をまったく喪失する。
本をめくらないときには考えない。
「この人を見よ」より
違うかな？ - ｍｍ
愛ーその手段においては両性の闘い、その根底においては両性の生命がけの憎悪
「この人を見よ」より
人は女を深いと思うーなぜか？
女の場合、底まで行けないからだ。女は浅くさえもないのだ。
「偶像の薄明」より
ある程度までのところ、所有が人間をいっそう独立的に自由にするが、一段と進むと所有が主人となり、所有者が奴隷となる
「人間的な、あまりに人間的な」より
ものの始めを探すことで、人間は蟹になる。
歴史家は後ろ向きにものを見る。
ついには後ろ向きに信ずるようになる。
「偶像の薄明」より
自分の意見を隠すか、さもなければ、
その意見の陰に自分を隠すか、そのいずれかがよい。
「人間的な、あまりに人間的な」より