どのような歴史もすべて物語と分析の混合物である

『フランス革命を考える』

フランソワ・フュレ 1

1927年パリに生まれる。パリ大学を卒業後、国立科学研究センター（CNRS）の研...

事件のイメージは事件そのものよりも重要

『スペイン内戦』

ピエール・ヴィラール 1

1906年5月3日 - 2003年8月7日　フランスの歴史学者。

分析は、はじめから総合を視野に入れ、
かつ総合に役立つように配慮するのでなければ、総合に役立たない

AERA Mook 10『歴史学がわかる。』（朝日新聞社，1995）P179

マルク・ブロック 2

1886年7月6日 - 1944年6月16日）　フランスの歴史学者。

歴史とは歴史家と彼が見だした事実との相互作用の不断の過程であり、
現在と過去との間の尽きることを知らぬ対話

『歴史とは何か』

E・H・カー 2

イギリスの歴史家、政治学者、外交官。...-ウィキペディア

事実は決して与えられるものではなく、通常、歴史家によって創造されるもの、
言いかえれば仮説と推論の助けを借り、‥‥‥作り上げられるもの

『歴史のための闘い』

リュシアン・フェーヴル 1

1878年7月22日 - 1956年9月27日　フランスの歴史学者。

われわれは、他の領域の資産を恥も外聞もなくくすねる

『新しい歴史』

エマニュエル・ル・ロワ・ラデュリ 1

1929年7月19日生まれ。現代フランスの歴史家。

史料は太鼓のようなもので誰かが叩かなければ音はでない、
すなわち、問題意識を持って史料に問いかけない限り答えてくれない

『比較史の方法』

マルク・ブロック 2

1886年7月6日 - 1944年6月16日）　フランスの歴史学者。

最終の時代がつねに最も優れたものであって、
先行する時代はただ後続する時代の運搬者にすぎないものであると考えるなら、
それは神の不公平だ

『世界史概観』

レオポルト・フォン・ランケ 6

19世紀ドイツの指導的歴史家。...-ウィキペディア

神の前においては、人類のどの時代もすべて平等の権利を持つ

『世界史概観』

レオポルト・フォン・ランケ 6

19世紀ドイツの指導的歴史家。...-ウィキペディア

歴史の研究もまた究極においては、神に仕えることにほかならない

『世界史概観』

レオポルト・フォン・ランケ 6

19世紀ドイツの指導的歴史家。...-ウィキペディア

すべての歴史の中には神が宿り、生きており認められる

『世界史概観』

レオポルト・フォン・ランケ 6

19世紀ドイツの指導的歴史家。...-ウィキペディア

あらゆる時代は神に直接する

『世界史概観』

レオポルト・フォン・ランケ 6

19世紀ドイツの指導的歴史家。...-ウィキペディア

歴史家にとっての基本的なハンディキャップは、ことの続きを知ってしまっていることだ。

『季刊iichiko』34号福井憲彦との対談より。

アルレット・ファルジュ 1

フランスの歴史家。

おれは平安時代の貴族といっしょに酒を飲むのはごめんだ。
あんな付き合いにくい連中はいないよ

AERA Mook 10『歴史学がわかる。』（朝日新聞社，1995）P17

土田直鎮 1

1924年（大正13年）1月16日 - 1993年（平成5年）1月24日）　日本...

歴史は、現在と過去との対話である

『歴史とは何か』

E・H・カー 2

イギリスの歴史家、政治学者、外交官。...-ウィキペディア

巨大な「もし」を考えるとき何より必要なのは、
この構想力なのである。歴史に「もし」は禁句だ、などと歴史家がいうのは、
自分にそういう構想力が欠けていることをかくすためではないか、
と私など皮肉の一つもいいたくなるというものである。

会田雄次 6

日本の歴史学者、京都大学名誉教授。保守派の論客として知られた。ルース・ベネデ...-ウィキペディア

虚像で構成されて世にあたえられている歴史に対して、
実像を組み立てるのが歴史家である。

「歴史の虚像と実像」より

和歌森太郎 1

昭和時代の歴史家

人間の歴史は自然と深い結びつきにおける対立と、
たたかいの歴史であるということができる。

「弁証法入門」より

柳田謙十郎 2

昭和時代の評論家

世界史は、不断の闘争が生む永遠の人間劇にほかならない。

「世界史」より

ミシュレー 1

フランスの歴史家

歴史は繰り返す、最初は悲劇として、二度目は笑劇として、
過去の亡霊を呼び出し、その由緒ある衣装に身を包み、
借りものの言葉を演じる。

「ルイ・ボナパルトのブリューメル」より

カール・マルクス 50

ドイツ・プロイセン王国出身の哲学者、思想家、経済学者、革命家。1845年にプロイ...-ウィキペディア

ルイ・ボナパルトのブリュメール、近年の日本国政治状況に大きな示唆を与えるものです。新約がでています。 - 銘無き石碑 2014年02月22日 22時33分

歴史家は、ただ事物の経過を書き留め、評価せねばならないだけであり、
みずからの事物の決定に参与してはいけない。

「ドイツの悲劇」より

フリードリヒ・マイネッケ 2

ドイツの歴史家

歴史家とは、過去から語りかけてくる亡霊の類である。

「断片」より

ホフマン 1

ドイツの作家本名はエルンスト･テオドール・アマデウス（E.T.A.）・ホフマン

世界歴史は自由意識の進歩である。

「歴史哲学」より

ゲオルク・ヴィルヘルム・フリードリヒ・ヘーゲル 15

ドイツの哲学者である。ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ、フリードリヒ・シェリングと...-ウィキペディア

人間は世界史の重要な担い手であって、
世界史は人類の運命の集合から生ずる。

「悪」より

ブレンターノ 2

ドイツの哲学者

母国の歴史の真の研究は、世界史とその法則とを比較し、
関連させて故郷を眺めることであろう。

「世界史的考察」より

ブルクハルト 1

スイスの歴史家・美術史家

どのような歴史もすべて物語と分析の混合物である

事件のイメージは事件そのものよりも重要

分析は、はじめから総合を視野に入れ、かつ総合に役立つように配慮するのでなければ、総合に役立たない

歴史とは歴史家と彼が見だした事実との相互作用の不断の過程であり、現在と過去との間の尽きることを知らぬ対話

事実は決して与えられるものではなく、通常、歴史家によって創造されるもの、言いかえれば仮説と推論の助けを借り、‥‥‥作り上げられるもの

われわれは、他の領域の資産を恥も外聞もなくくすねる

史料は太鼓のようなもので誰かが叩かなければ音はでない、すなわち、問題意識を持って史料に問いかけない限り答えてくれない

最終の時代がつねに最も優れたものであって、先行する時代はただ後続する時代の運搬者にすぎないものであると考えるなら、それは神の不公平だ

神の前においては、人類のどの時代もすべて平等の権利を持つ

歴史の研究もまた究極においては、神に仕えることにほかならない

すべての歴史の中には神が宿り、生きており認められる

あらゆる時代は神に直接する

歴史家にとっての基本的なハンディキャップは、ことの続きを知ってしまっていることだ。

おれは平安時代の貴族といっしょに酒を飲むのはごめんだ。あんな付き合いにくい連中はいないよ

歴史は、現在と過去との対話である

虚像で構成されて世にあたえられている歴史に対して、実像を組み立てるのが歴史家である。

人間の歴史は自然と深い結びつきにおける対立と、たたかいの歴史であるということができる。

世界史は、不断の闘争が生む永遠の人間劇にほかならない。

歴史は繰り返す、最初は悲劇として、二度目は笑劇として、過去の亡霊を呼び出し、その由緒ある衣装に身を包み、借りものの言葉を演じる。

歴史家は、ただ事物の経過を書き留め、評価せねばならないだけであり、みずからの事物の決定に参与してはいけない。

歴史家とは、過去から語りかけてくる亡霊の類である。

世界歴史は自由意識の進歩である。

人間は世界史の重要な担い手であって、世界史は人類の運命の集合から生ずる。

母国の歴史の真の研究は、世界史とその法則とを比較し、関連させて故郷を眺めることであろう。

分析は、はじめから総合を視野に入れ、
かつ総合に役立つように配慮するのでなければ、総合に役立たない

歴史とは歴史家と彼が見だした事実との相互作用の不断の過程であり、
現在と過去との間の尽きることを知らぬ対話

事実は決して与えられるものではなく、通常、歴史家によって創造されるもの、
言いかえれば仮説と推論の助けを借り、‥‥‥作り上げられるもの

史料は太鼓のようなもので誰かが叩かなければ音はでない、
すなわち、問題意識を持って史料に問いかけない限り答えてくれない

最終の時代がつねに最も優れたものであって、
先行する時代はただ後続する時代の運搬者にすぎないものであると考えるなら、
それは神の不公平だ

おれは平安時代の貴族といっしょに酒を飲むのはごめんだ。
あんな付き合いにくい連中はいないよ

虚像で構成されて世にあたえられている歴史に対して、
実像を組み立てるのが歴史家である。

人間の歴史は自然と深い結びつきにおける対立と、
たたかいの歴史であるということができる。

歴史は繰り返す、最初は悲劇として、二度目は笑劇として、
過去の亡霊を呼び出し、その由緒ある衣装に身を包み、
借りものの言葉を演じる。

歴史家は、ただ事物の経過を書き留め、評価せねばならないだけであり、
みずからの事物の決定に参与してはいけない。

人間は世界史の重要な担い手であって、
世界史は人類の運命の集合から生ずる。

母国の歴史の真の研究は、世界史とその法則とを比較し、
関連させて故郷を眺めることであろう。