ラ・ロシュフコー 138
フランスの有力貴族の名称である。...-ウィキペディア
人が不正を非難するのは、そのことを増悪するからではなく、
むしろ、自分がその害をこうむりたくないからである。
「箴言集」より
正義の愛は、大部分の人々においては、不正な目に合うことを怖れる心である。
「箴言集」より
たいていの人々は小さな義理を返したがる。
多くの人たちが、中くらいの義理に対しては感謝の念をいだくが、
大きな恩恵に対しては、恩知らずの振る舞いに出ない人はまずいない。
「箴言集」より
われわれの後悔は、われわれが行った悪を遺憾に思う心であるというよりはむしろ、
それがやがてわが身にふりかかりはしないか、とあやぶむ心である。
「箴言集」より
心の裡を打ち明けるのは虚栄のため、しゃべりたいため、
他人の信頼を惹きつけたいため、親密の交換をしたいためである。
「箴言集」より
王侯の寛容は、人民の忠誠を勝ち取るひとつの政略にすぎない
「箴言集」より
罪悪でありながら、その輝きや、その数や、その極度のために無罪となるものがある。
それのみか、栄誉となるものすらある。
だからこそ、公の盗みが有能とたたえられ、無法に諸州を奪うことが征服と称される。
「箴言集」より
相手の張った縄にいかにもはまりこんだような様子を見せるのが、最もたる策略である。
相手をだまそうと考えるときほど、まんまとだまされることはない。
「箴言集」より
善良な裁判官における正儀は称賛の愛にすぎず、
野心のある裁判官の正儀は昇進の愛にすぎない。
「箴言集」より
社交においては、われわれの優れた特性によってよりも、
われわれの欠点によって気に入られることのほうが、かえって多い。
「箴言集」より
人間は互いにだまされ合っているのでなければ、
社会生活を持続していく事は出来ない。
「箴言集」より
つきあいには親切心が無くてはならぬ。
ただし、それには限度が必要である。度を超えれば、親切心は屈従となる。
少なくとも物事にこだわらない親切心が必要である。
「箴言集」より
適当に語るには多くの技巧を要するにしても、黙っているのにも、それ以上の技巧が必要である。
「箴言集」より
声の調子や目つきや姿のうちにも、取捨選択したことばにおけるのと劣らない雄弁がある。
「箴言集」より
沈黙は、自己に信用のもてない人には最も確実な才策である。
「箴言集」より
われわれは、われわれと同意見の人でなければ分別ある人とはまず言わない。
「箴言集」より
相手方の言い訳を聞いてやろう、という気持ちが無くなったら、もうその人の負けである。
「箴言集」より
なんらかの行為がいかにしめざましく見えても、偉大な計画の結果でないかぎり、
それを偉大なものとは見てはならない。
「箴言集」より
われわれの才能より下の職について大人物に見えることはあるが、
われわれの力以上の職に就くと、徐々にして彼が小人物に見える。
「箴言集」より
信頼こそ才知よりも交際を深める。
交際には才知よりも信頼のほうが大切である。「箴言集」より
われわれ自身がいだいている自信が、他人に対する信用を芽生えさす。
「箴言集」より
へつらいは、われわれに虚栄がなければ通用しない贋金である。
「箴言集」より
自愛こそ、この世でいちばんのへつらいである。
「箴言集」より
卑下はしばしば人を従えるために用いられる、見かけ倒しの服従にすぎない。
それは、自分を高めようとして、自分を低くする高慢なからくりである。
「箴言集」より
忠告ほど気前よく人に与えるものはない。
ただし、裁判所だけは例外、無断では行われない。
「箴言集」より