「未来への遺産」
ケインズ

‥‥‥一度の人生は、第二の人生への通過に過ぎない‥‥‥

さいとう・たかを『ゴルゴ13 Volume75 未来への遺産』（リイド社，2005）182p

ゴルゴ13 157

さいとう・たかをによる日本の漫画。超一流のスナイパー（狙撃手）「ゴルゴ13」こと...-ウィキペディア

「他力」のみが、「凡夫」をして「仏」への道を歩ませるのである。

AERA Mook 49『親鸞がわかる。』（朝日新聞社，1999）P112

阿満利麿 14

阿満利麿（あまとしまろ、1939年12月20日- ）は日本の宗教学者、明治学院...-ウィキペディア

「他力」の仏教とは、「凡夫」という人間観を前提とする宗教であり、
そして、この「凡夫」の本質を、もっとも鋭く追及したのが、親鸞にほかならない。

AERA Mook 49『親鸞がわかる。』（朝日新聞社，1999）P111

阿満利麿 14

阿満利麿（あまとしまろ、1939年12月20日- ）は日本の宗教学者、明治学院...-ウィキペディア

「先がわからないのが人生である」と理解しておいて、あとは現実に基づいた不安を持つ。

アルボムッレ・スマナサーラ『心がスーッとなるブッダの言葉』（成美文庫，2008）73p

アルボムッレ・スマナサーラ 43

アルボムッレ・スマナサーラ（シンハラ語: අලුබෝමුල්ලේ සුමනසාර...-ウィキペディア

「慈悲」は、平等に注がれてはじめて「慈悲」なのであり、
不平等な「慈悲」は、「慈悲」とはいえない。

AERA Mook 49『親鸞がわかる。』（朝日新聞社，1999）P111

阿満利麿 14

阿満利麿（あまとしまろ、1939年12月20日- ）は日本の宗教学者、明治学院...-ウィキペディア

「社会の歯車」という言い方がありますが、人間一人ひとりは、歯車でさえない。
せいぜい水道の蛇口を締めるときに使う、ゴムのパッキンくらいの存在です。

アルボムッレ・スマナサーラ『心がスーッとなるブッダの言葉』（成美文庫，2008）216p

アルボムッレ・スマナサーラ 43

アルボムッレ・スマナサーラ（シンハラ語: අලුබෝමුල්ලේ සුමනසාර...-ウィキペディア

ゴムパッキンわろたｗｗｗ - 銘無き石碑 2012年10月09日 06時08分

「縁」は、明確な原因と異なり、
人間にはその全貌をうかがうことができない、不特定な原因をいう。
したがって、人間からは偶然というしかない。

AERA Mook 49『親鸞がわかる。』（朝日新聞社，1999）P113

阿満利麿 14

阿満利麿（あまとしまろ、1939年12月20日- ）は日本の宗教学者、明治学院...-ウィキペディア

あまりにも遠大な目標を持ちすぎると、そこにつけ込む人も現れます。

アルボムッレ・スマナサーラ『心がスーッとなるブッダの言葉』（成美文庫，2008）174p

アルボムッレ・スマナサーラ 43

アルボムッレ・スマナサーラ（シンハラ語: අලුබෝමුල්ලේ සුමනසාර...-ウィキペディア

あらゆる苦しみはかならず原因から生まれる。ブッダはそれらの原因を説き明かされる・・・・・あらゆる苦しみはかならずとめることができる。ブッダはそれらの止める方法を
説き明かされる・・・・

ブッダの弟子アナンダに乗り移った行者アッサジの霊の台詞。

ブッダ (漫画) 1

手塚治虫による日本の漫画作品。潮出版社の少年漫画雑誌『希望の友』（後に『少年ワー...-ウィキペディア

うらみつる風をしつめてはせを葉の　露を心の玉みかくらん（訳：世の中に吹く悪い風を静めて芭蕉の葉に露が溜まるよう、我が心を磨こう）

信長が法華経の経典「勧持品第十三」という一節の講釈を聞いてから、詠んだものとされる和歌。

織田信長 18

戦国時代から安土桃山時代にかけての武将・戦国大名。三英傑の一人。尾張国（現在...-ウィキペディア

「黄巾賊の乱」
住職

ない！ない！ない！仏像さえない！

横山光輝『三国志 1 桃園の誓い』（潮出版社，1997）34p

三国志 (横山光輝の漫画) 212

横山光輝による日本の漫画。1971年から1986年まで、潮出版社『希望の友』『少...-ウィキペディア

スリランカの子供たちのあいだでよく使われることわざ。
「実行してみれば、何のことなくスムースに成功するのだ」という意味

みんな言っていたほど、鬼は黒くなかった

アルボムッレ・スマナサーラ『心がスーッとなるブッダの言葉』（成美文庫，2008）3p

アルボムッレ・スマナサーラ 43

アルボムッレ・スマナサーラ（シンハラ語: අලුබෝමුල්ලේ සුමනසාර...-ウィキペディア

もし、私は悪いことはしないし、悪いことはいわない、
また、まちがったことをし、悪いことを思っても、自分のなかにはそれを改める力がある、
と信じている人がいるならば、その人には、「他人」は無縁であろう。
いや、およそ宗教というものとも、無縁であるにちがいない。
そうした人々は、道徳の世界で十分に満ち足りている。

AERA Mook 49『親鸞がわかる。』（朝日新聞社，1999）P114

阿満利麿 14

阿満利麿（あまとしまろ、1939年12月20日- ）は日本の宗教学者、明治学院...-ウィキペディア

ものが縛るのではありません。ものをとらえる心に　縛られるのです。

仲野良俊 5

日本の浄土真宗僧侶・仏教学者。-ウィキペディア

仏教 (69)

ものを捨てるときは、いい気分で捨てましょう。

アルボムッレ・スマナサーラ『ブッダの教え一日一話』（PHPハンドブック，2008）38p

アルボムッレ・スマナサーラ 43

アルボムッレ・スマナサーラ（シンハラ語: අලුබෝමුල්ලේ සුමනසාර...-ウィキペディア

「慈悲の瞑想」

わたしは幸せでありますように
わたしの悩み苦しみがなくなりますように
わたしの願い事が叶えられますように
わたしに悟りの光が現れますように
わたしは幸せでありますように（三回）
わたしの親しい人々が幸せでありますように
わたしの親しい人々の悩み苦しみがなくなりますように
わたしの親しい人々の願い事が叶えられますように
わたしの親しい人々にも悟りの光が現れますように
わたしの親しい人々が幸せでありますように（三回）
生きとし生けるものが幸せでありますように
生きとし生けるものの悩み苦しみがなくなりますように
生きとし生けるものの願い事が叶えられますように
生きとし生けるものにも悟りの光が現れますように
生きとし生けるものが幸せでありますように（三回）
わたしの嫌いな人々も幸せでありますように
わたしの嫌いな人々の悩み苦しみがなくなりますように
わたしの嫌いな人々の願い事が叶えられますように
わたしの嫌いな人々にも悟りの光が現れますように
わたしを嫌っている人々も幸せでありますように
わたしを嫌っている人々の悩み苦しみがなくなりますように
わたしを嫌っている人々の願い事が叶えられますように
わたしを嫌っている人々にも悟りの光が現れますように
生きとし生けるものが幸せでありますように（三回）

アルボムッレ・スマナサーラ『心がスーッとなるブッダの言葉』（成美文庫，2008）143p

アルボムッレ・スマナサーラ 43

アルボムッレ・スマナサーラ（シンハラ語: අලුබෝමුල්ලේ සුමනසාර...-ウィキペディア

シンプルライフというのは、そうでない生き方のおかげで成り立っているのです。
ファーストライフが悪いのだったら、スローライフも悪いのです。

アルボムッレ・スマナサーラ『ブッダの教え一日一話』（PHPハンドブック，2008）14p

アルボムッレ・スマナサーラ 43

アルボムッレ・スマナサーラ（シンハラ語: අලුබෝමුල්ලේ සුමනසාර...-ウィキペディア

世の中には「答えのない問い」と「答えのある問い」があります。
「生きる意味」は「答えのない問い」です。「答えのない問い」は放っておく。

アルボムッレ・スマナサーラ『心がスーッとなるブッダの言葉』（成美文庫，2008）71p

アルボムッレ・スマナサーラ 43

アルボムッレ・スマナサーラ（シンハラ語: අලුබෝමුල්ලේ සුමනසාර...-ウィキペディア

はいっ＼(-o-)／ - ゆりころ 2013年11月25日 00時03分

世間でいう「幸せ」というのは、ある苦しみが一瞬紛れた、
消えたように見えた状態のことを言っているのであって、
絶対的な「幸せ」などというものはどこにもないのです。

アルボムッレ・スマナサーラ『心がスーッとなるブッダの言葉』（成美文庫，2008）83p

アルボムッレ・スマナサーラ 43

アルボムッレ・スマナサーラ（シンハラ語: අලුබෝමුල්ලේ සුමනසාර...-ウィキペディア

人の自由意志は、結果を生む大切な原因であっても、一つの「縁」にしかすぎない。
それを、
あたかも唯一、絶対的な原因であるかのように考えるところに、自我特有の思いこみがある。

AERA Mook 49『親鸞がわかる。』（朝日新聞社，1999）P113

阿満利麿 14

阿満利麿（あまとしまろ、1939年12月20日- ）は日本の宗教学者、明治学院...-ウィキペディア

親鸞の言葉

人は「業縁」に縛られた存在なのであり、それが「凡夫」にほかならない。

AERA Mook 49『親鸞がわかる。』（朝日新聞社，1999）P112

阿満利麿 14

阿満利麿（あまとしまろ、1939年12月20日- ）は日本の宗教学者、明治学院...-ウィキペディア

人を羨む気持ちが生まれたらどうすればいいか。
まず、猛毒だと思ってすぐにつぶすことです。

アルボムッレ・スマナサーラ『心がスーッとなるブッダの言葉』（成美文庫，2008）139p

アルボムッレ・スマナサーラ 43

アルボムッレ・スマナサーラ（シンハラ語: අලුබෝමුල්ලේ සුමනසාර...-ウィキペディア

羨むこと=猛毒の発想がなかった。簡単に潰せたならもっと心は軽くなるだろうな… - みい 2013年05月22日 00時26分

羨んだなら、相手を越えるまでさ。 - 銘無き石碑 2013年05月22日 00時44分

人生には「岸まで漕ぐぞ」という覚悟が必要です。

アルボムッレ・スマナサーラ『ブッダの教え一日一話』（PHPハンドブック，2008）159p

アルボムッレ・スマナサーラ 43

アルボムッレ・スマナサーラ（シンハラ語: අලුබෝමුල්ලේ සුමනසාර...-ウィキペディア

人生にはひとつのことに「成功した」とか「失敗した」とかいっている暇はないのですよ。

アルボムッレ・スマナサーラ『心がスーッとなるブッダの言葉』（成美文庫，2008）92p

アルボムッレ・スマナサーラ 43

アルボムッレ・スマナサーラ（シンハラ語: අලුබෝමුල්ලේ සුමනසාර...-ウィキペディア

人生はすでにスタートしています。もう引き返せません。
どんな人間でも死ぬ、そこがゴールです。

アルボムッレ・スマナサーラ『ブッダの教え一日一話』（PHPハンドブック，2008）6p

アルボムッレ・スマナサーラ 43

アルボムッレ・スマナサーラ（シンハラ語: අලුබෝමුල්ලේ සුමනසාර...-ウィキペディア

‥‥‥一度の人生は、第二の人生への通過に過ぎない‥‥‥

「他力」のみが、「凡夫」をして「仏」への道を歩ませるのである。

「他力」の仏教とは、「凡夫」という人間観を前提とする宗教であり、そして、この「凡夫」の本質を、もっとも鋭く追及したのが、親鸞にほかならない。

「先がわからないのが人生である」と理解しておいて、あとは現実に基づいた不安を持つ。

「慈悲」は、平等に注がれてはじめて「慈悲」なのであり、不平等な「慈悲」は、「慈悲」とはいえない。

「社会の歯車」という言い方がありますが、人間一人ひとりは、歯車でさえない。せいぜい水道の蛇口を締めるときに使う、ゴムのパッキンくらいの存在です。

「縁」は、明確な原因と異なり、人間にはその全貌をうかがうことができない、不特定な原因をいう。したがって、人間からは偶然というしかない。

あまりにも遠大な目標を持ちすぎると、そこにつけ込む人も現れます。

あらゆる苦しみはかならず原因から生まれる。ブッダはそれらの原因を説き明かされる・・・・・あらゆる苦しみはかならずとめることができる。ブッダはそれらの止める方法を説き明かされる・・・・

うらみつる風をしつめてはせを葉の 露を心の玉みかくらん（訳：世の中に吹く悪い風を静めて芭蕉の葉に露が溜まるよう、我が心を磨こう）

ない！ない！ない！仏像さえない！

みんな言っていたほど、鬼は黒くなかった

ものが縛るのではありません。ものをとらえる心に 縛られるのです。

ものを捨てるときは、いい気分で捨てましょう。

シンプルライフというのは、そうでない生き方のおかげで成り立っているのです。ファーストライフが悪いのだったら、スローライフも悪いのです。

世の中には「答えのない問い」と「答えのある問い」があります。「生きる意味」は「答えのない問い」です。「答えのない問い」は放っておく。

世間でいう「幸せ」というのは、ある苦しみが一瞬紛れた、消えたように見えた状態のことを言っているのであって、絶対的な「幸せ」などというものはどこにもないのです。

人の自由意志は、結果を生む大切な原因であっても、一つの「縁」にしかすぎない。それを、あたかも唯一、絶対的な原因であるかのように考えるところに、自我特有の思いこみがある。

人は「業縁」に縛られた存在なのであり、それが「凡夫」にほかならない。

人を羨む気持ちが生まれたらどうすればいいか。まず、猛毒だと思ってすぐにつぶすことです。

人生には「岸まで漕ぐぞ」という覚悟が必要です。

人生にはひとつのことに「成功した」とか「失敗した」とかいっている暇はないのですよ。

人生はすでにスタートしています。もう引き返せません。どんな人間でも死ぬ、そこがゴールです。

「他力」の仏教とは、「凡夫」という人間観を前提とする宗教であり、
そして、この「凡夫」の本質を、もっとも鋭く追及したのが、親鸞にほかならない。

「慈悲」は、平等に注がれてはじめて「慈悲」なのであり、
不平等な「慈悲」は、「慈悲」とはいえない。

「社会の歯車」という言い方がありますが、人間一人ひとりは、歯車でさえない。
せいぜい水道の蛇口を締めるときに使う、ゴムのパッキンくらいの存在です。

「縁」は、明確な原因と異なり、
人間にはその全貌をうかがうことができない、不特定な原因をいう。
したがって、人間からは偶然というしかない。

あらゆる苦しみはかならず原因から生まれる。ブッダはそれらの原因を説き明かされる・・・・・あらゆる苦しみはかならずとめることができる。ブッダはそれらの止める方法を
説き明かされる・・・・

うらみつる風をしつめてはせを葉の　露を心の玉みかくらん（訳：世の中に吹く悪い風を静めて芭蕉の葉に露が溜まるよう、我が心を磨こう）

ものが縛るのではありません。ものをとらえる心に　縛られるのです。

シンプルライフというのは、そうでない生き方のおかげで成り立っているのです。
ファーストライフが悪いのだったら、スローライフも悪いのです。

世の中には「答えのない問い」と「答えのある問い」があります。
「生きる意味」は「答えのない問い」です。「答えのない問い」は放っておく。

世間でいう「幸せ」というのは、ある苦しみが一瞬紛れた、
消えたように見えた状態のことを言っているのであって、
絶対的な「幸せ」などというものはどこにもないのです。

人の自由意志は、結果を生む大切な原因であっても、一つの「縁」にしかすぎない。
それを、
あたかも唯一、絶対的な原因であるかのように考えるところに、自我特有の思いこみがある。

人を羨む気持ちが生まれたらどうすればいいか。
まず、猛毒だと思ってすぐにつぶすことです。

人生はすでにスタートしています。もう引き返せません。
どんな人間でも死ぬ、そこがゴールです。