悪名高き皇帝たち
現代（2011年時点）の研究者の一人が、このラテン語の格言くらい、皇帝ティベリウスにふさわしい句もないのではないかと言っている。
FATA REGUNT ORBEM! CERTA STANT OMNIA LEGE
（不確かなことは、運命の支配する領域。確かなことは、法という人間の技の管轄）
塩野七生 『ローマ人の物語17 悪名高き皇帝たち [一]』（新潮文庫，2005）213p
「覇権者」をつづけるのも大変なのである。
覇権下に入った人々を守ってこそ、「覇権者」でありつづける権利をもつのだから。
塩野七生 『ローマ人の物語17 悪名高き皇帝たち [一]』（新潮文庫，2005）206p
属州民への増税案に関する発言。
当の羊の身になればどうだろう。殺されて食べられてしまうよりも、年に一度毛を刈りとられるほうがよいと思いはいないか
当の羊の身になればどうだろう。殺されて食べられてしまうよりも、年に一度毛を刈りとられるほうがよいと思いはいないか
あなた方は羊を、殺して肉を食すよりも毛を刈りとる対象として考えるべきである
新潮社編 『塩野七生『ローマ人の物語』スペシャル・ガイドブック』（新潮文庫，2011）115p
『ローマ人の物語17』（新潮文庫）94p
『ローマ人の物語17』（新潮文庫）94p
ティベリウス
4
紀元前42年11月16日 - 紀元後37年3月16日 ローマ帝国の第2代皇帝（...
人々の捧げる愛情を拒絶したティベリウスとちがってカリグラは、それを失わないために全力を集中するようになる
すべてを所有する人にとっての最大の恐怖は、
現に所有しているものを失うことである。
新潮社編 『塩野七生『ローマ人の物語』スペシャル・ガイドブック』（新潮文庫，2011）119p
『ローマ人の物語18』（新潮文庫）121p
『ローマ人の物語18』（新潮文庫）121p
ディベリウスの業績を讃え、彼に捧げる神殿を建てたいとの提案に対して、彼が断った際の言葉
わたし地震は、死すべき運命にある人間の一人にすぎない。
そのわたしが成す仕事もまた、人間にできる仕事である。あなた方が
わたしに与えた高い地位に恥じないように努めるだけでも、すでに大変な激務になる。
塩野七生 『ローマ人の物語17 悪名高き皇帝たち [一]』（新潮文庫，2005）212p
ティベリウス
4
紀元前42年11月16日 - 紀元後37年3月16日 ローマ帝国の第2代皇帝（...
テロ行為とは、文明が未熟であるから起こるのではない。
選挙による落選という手段を奪われているから、
やむをえずテロに走るというのでもない。
権力が一人に集中しており、
その一人を殺せば政治が変わると思えるから起こるのである。
塩野七生 『ローマ人の物語18 悪名高き皇帝たち [二]』（新潮文庫，2005）208p
トップはバカでもチョンでも、「血」の継続ということで連続性だけは保証されるが、
それを各人なものにするのは、高度な政治上の技能の持主の役割とされる。
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）220p
クラウディウス「アレクサンドリア人への手紙」を塩野流に平坦な言葉で要約すると
不満があるなら相手に向って爆発させる前にローマに言ってこい
塩野七生 『ローマ人の物語19 悪名高き皇帝たち [三]』（新潮文庫，2005）54p
世界を覇権下に置く国家の指導者や市民には、
小国の人々ならば許される私的な悲観にあけくれる生き方は許されないのである。
塩野七生 『ローマ人の物語17 悪名高き皇帝たち [一]』（新潮文庫，2005）157p
ティベリウス
4
紀元前42年11月16日 - 紀元後37年3月16日 ローマ帝国の第2代皇帝（...
「彼ら（ローマ人）は破壊と殺戮、掠奪を偽りの名の下に「統治」と呼び、瓦礫の野を作ると、それを「平和」と呼ぶ」
（タキトゥス） - 名言録
人質には、二種の使い方がある。
第一は、こちらの意向に反対するならば、手もとにいる人質を
殺す、といって脅すやり方である。
第二は、こちらの意向に反対するならば、手もとにいる人質を
旗印にした軍隊を送っての反対勢力の壊滅も辞さない、と言って脅すやり方である。
塩野七生 『ローマ人の物語19 悪名高き皇帝たち [三]』（新潮文庫，2005）32p
人間というものはなかなかやっかいな存在で、
親近感と敬意は、彼らの心中では両立しがたい存在である
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）178p
人間ならば誰でも多少なりとも胸の内に秘めている
人種差別の感情が意識されるようになるには、二つの条件が整う必要がある。
第一に、毎日顔をつき合わせて生活をする間柄であること。
第二に、それでいて利害が一致しない関係にあること。
塩野七生 『ローマ人の物語18 悪名高き皇帝たち [二]』（新潮文庫，2005）190p
人間には、自ら体験しないと、つまり身にしみないと、理解できない人が多いのである。
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）105p
人間は、問題がなければ不満を感じないというわけではない。
枝葉末節なことであろうと問題を探し出しては、
それを不満の種にするのは人間性の問題である。
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）16p
人間は、安全となれば定着する。
塩野七生 『ローマ人の物語17 悪名高き皇帝たち [一]』（新潮文庫，2005）106p
人間はいつの世でも、
欠点を改良しようとさえもしない存在であることでは変りはないのだ。
塩野七生 『ローマ人の物語18 悪名高き皇帝たち [二]』（新潮文庫，2005）18p
人間はとかく、眼に映ることしか見ないものだからである。
塩野七生 『ローマ人の物語17 悪名高き皇帝たち [一]』（新潮文庫，2005）42p
他の職業人に比べて政治家が非難されやすい理由の一つは、
政治とは誰にでもやれることだという思いこみではないだろうか。
（中略）
民を主権者とする政体とは、
政治のシロウトが政治のプロに評価を下すシステム、と言えないであろうか。
（中略）
政治家が挑戦すべきなのは、政治のプロとしての気概と技能は保持しながら
同時に挑戦シロウトの支持を獲得するという、高等な技なのである。
塩野七生 『ローマ人の物語19 悪名高き皇帝たち [三]』（新潮文庫，2005）10p
健全なる精神は健全なる肉体に宿る
塩野七生 『ローマ人の物語19 悪名高き皇帝たち [三]』（新潮文庫，2005）22p
古代ローマにかぎらずどこでも、女のおかげというのは蔑視される宿命をもつ。
塩野七生 『ローマ人の物語17 悪名高き皇帝たち [一]』（新潮文庫，2005）26p
同情とは、現に眼の前にある結果に対しての精神的対応であって、
その結果を産んだ要因にまでは心が向かない。
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）21p
女というものは、機会さえ与えられれば、残酷で策謀好きなものである。
塩野七生 『ローマ人の物語17 悪名高き皇帝たち [一]』（新潮文庫，2005）228p
クレオパトラ、アグリッピーナ、カトリーヌ・ド・メディシス、則天武后、西太后…彼女たちを見れば、成程、と思う。 - 名言録
女にモテた経験のない男というのは、選べるようになっても怖じ気づくのである。
塩野七生 『ローマ人の物語19 悪名高き皇帝たち [三]』（新潮文庫，2005）149p
妻というものはしばしば、
夫の仕事が平和時の統治ならばそれを贅沢の趣向で邪魔するものであり、
反対に夫の任務が戦争である場合は、恐怖によって同じく邪魔しがちなものである。
塩野七生 『ローマ人の物語17 悪名高き皇帝たち [一]』（新潮文庫，2005）228p
妻になる望みも与えない男でもかまわないとは、女はなかなか思わないものである。
塩野七生 『ローマ人の物語17 悪名高き皇帝たち [一]』（新潮文庫，2005）172p