悪名高き皇帝たち
人々の捧げる愛情を拒絶したティベリウスとちがってカリグラは、それを失わないために全力を集中するようになる
すべてを所有する人にとっての最大の恐怖は、
現に所有しているものを失うことである。
新潮社編 『塩野七生『ローマ人の物語』スペシャル・ガイドブック』（新潮文庫，2011）119p
『ローマ人の物語18』（新潮文庫）121p
『ローマ人の物語18』（新潮文庫）121p
属州民への増税案に関する発言。
当の羊の身になればどうだろう。殺されて食べられてしまうよりも、年に一度毛を刈りとられるほうがよいと思いはいないか
当の羊の身になればどうだろう。殺されて食べられてしまうよりも、年に一度毛を刈りとられるほうがよいと思いはいないか
あなた方は羊を、殺して肉を食すよりも毛を刈りとる対象として考えるべきである
新潮社編 『塩野七生『ローマ人の物語』スペシャル・ガイドブック』（新潮文庫，2011）115p
『ローマ人の物語17』（新潮文庫）94p
『ローマ人の物語17』（新潮文庫）94p
ティベリウス
4
紀元前42年11月16日 - 紀元後37年3月16日 ローマ帝国の第2代皇帝（...
トップはバカでもチョンでも、「血」の継続ということで連続性だけは保証されるが、
それを各人なものにするのは、高度な政治上の技能の持主の役割とされる。
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）220p
文章を武器とする人の「戦略」は戦略とは言わず、「構成」と称するだけがちがいだ。
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）188p
人間というものはなかなかやっかいな存在で、
親近感と敬意は、彼らの心中では両立しがたい存在である
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）178p
放って置かないのが、キリスト教なのである。
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）168p
建設は男の夢である。
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）159p
有能なリーダーとは、人間と労苦と時間の節約に長じている人のことではないか
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）145p
戦争は、武器を使ってやる外交であり、外交は、武器を使わないでやる戦争である。
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）144p
知識人とは、「知」を探求するだけでなく「知」で勝負する生き方を選んだ人である。
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）110p
権力をもてば、それがどのようなたぐいの権力であろうと、
権力をもたない側からの批判を浴びずにはすまない。
しかも権力者への非難とは、
なぜかその権力者に弱みが見えたとたんに、集中攻撃してくるものでもある。
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）109p
影響を受け容れる人がいなければ発揮できない。
作家は読者がいなければ成り立たないのである。
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）108p
人間には、自ら体験しないと、つまり身にしみないと、理解できない人が多いのである。
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）105p
私の考える「二流」は、
不足の事態への対処を迫られないかぎり、適度なことはできる人、という意味だ
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）76p
拒否権なしの常任理事国などは意味を成さない。
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）50p
息子が恋した女を軽蔑することは、その女を選んだ息子自身を軽蔑することになる
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）38p
教育の成果とは、教える側の資質よりも教わる側の資質に左右されるものである。
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）21p
同情とは、現に眼の前にある結果に対しての精神的対応であって、
その結果を産んだ要因にまでは心が向かない。
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）21p
政治は高度のフィクションである
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）17p
人間は、問題がなければ不満を感じないというわけではない。
枝葉末節なことであろうと問題を探し出しては、
それを不満の種にするのは人間性の問題である。
塩野七生 『ローマ人の物語20 悪名高き皇帝たち [四]』（新潮文庫，2005）16p
敬意を払われることなく育った人には、
敬意を払われることによって得られる実用面でのプラス・アルファ、
つまり波及効果の重要性が理解できないのである。
ゆえに、誠心誠意でやっていればわかってもらえる、と思いこんでしまう。
残念ながら、人間性は、このようには簡単には出来ていない。
私などはときに、
人間とは心底では、心地良く欺されたいと望んでいる存在ではないかとさえ思う。
塩野七生 『ローマ人の物語19 悪名高き皇帝たち [三]』（新潮文庫，2005）190p
女にモテた経験のない男というのは、選べるようになっても怖じ気づくのである。
塩野七生 『ローマ人の物語19 悪名高き皇帝たち [三]』（新潮文庫，2005）149p
歴史家の視界には、常に人間がある。
塩野七生 『ローマ人の物語19 悪名高き皇帝たち [三]』（新潮文庫，2005）114p
歯車といえば、
いかに個々の歯車が良く出来ていても、それでイコール機能の向上にはならない。
塩野七生 『ローマ人の物語19 悪名高き皇帝たち [三]』（新潮文庫，2005）104p
自己制御の能力が十分な女を、女らしいとは評さないのが男ではあるのだけど。
塩野七生 『ローマ人の物語19 悪名高き皇帝たち [三]』（新潮文庫，2005）99p