アドルフ・ヒトラー 372
1889年4月20日 - 1945年4月30日
オーストリア及びドイツ国の政治家、軍人、画家。
文献によってはヒットラー、ヒットレル、ヘトレルとも表記される。
国家社会主義ドイツ労働者党(ナチ党・ナチス党)指導者。ドイツの首相・大統領を兼ねる「総統」として第一次世界大戦後のドイツを拡大政策に導き、ポーランド侵攻(白作戦...-ウィキペディア
われわれがつねに世論と呼んでいるものは、自ら得た経験や個々人の認識に基づく割合は小さくて、大部分はいわゆる「啓蒙」という種類のものによって呼び起こされる。
たった二、三週間で何もなかったところから魔法のように名前が作り出され
その名前に大衆の信じられぬほどの希望が付託される。
実際に優れた人物でもしばしば彼の生涯において与えられないような人気が作り出される。
その一方で、国家生活やその他の公的生活で古くから定評のある人々が
最も健全でありながら簡単にその時代社会から抹殺されてしまうか
あるいはかれらの名前がやがて、下劣でネガティブな象徴となるような悲惨な誹謗が浴びせかけられている。
新聞について
最も健全でありながら簡単にその時代社会から抹殺されてしまうか
あるいはかれらの名前がやがて、下劣でネガティブな象徴となるような悲惨な誹謗が浴びせかけられている。
新聞について
人々は政府の政治的能力を判断するにあたり
多数派の意志に順応するか、それとも多数派を自己に引きつけるか
といった技術を判断しうるだけである。
だが政府はそれによって、支配者の地位から、その時々の多数派に対する乞食にまで成り下がる。
これら国民から選ばれた者が、知性や精神においても選ばれた者であるとは
どうしても信じられない！
国会議員について
選挙から天才が生まれるだろう、などというナンセンスな意見は
いくら強く反論しても足りないぐらいだ。
大衆がすべてのすぐれた天才に対して感じる嫌悪はまさしく本能的なものだ。
国家が自己を保持するために用いなければならない手段が哀れなものになるにつれ
人々は国家を侮蔑するようになっていった。
オーストリア・ハプスブルグ王家の末期について
支配権力が非道な手段を用いるならば、こちらも非道な手段を用いることをためらうな。
人間存在の最高の目的は、国家を維持することやあまつさえ現政府を守ることにあるのではなく、種の保存である。
ひとたび種が存亡の危機にさらされた時には道義など二の次で十分だ。
ひとたび種が存亡の危機にさらされた時には道義など二の次で十分だ。
世界は臆病な民族のためにあるのではない。
自己の存在のために戦う覚悟も能力もない者に終末が訪れるのは
永久不変の摂理が公平に定めている通りである。
永久不変の摂理が公平に定めている通りである。
理論家は、民族のためよりもむしろ学説のために喜んで死ぬだろう。
かれは、人間がまず法律を作るがゆえに、人間は法律のためにあるなどと信じるのである。
ナンセンスであった。
いわゆる「ブルジョア階級」というものは、かれらの経済的地位のために
失うものの多さに恐れるため闘争意欲が非常に限られる。
改革の担い手には適さない
新たな世界観が勝利を収める見込みがあるのは
大衆が新たな説の担い手として、必要な闘争を引き受ける準備ができているときだけである。
下級の民衆階層の意義に対する理解がない政治家は失敗した。
我が身を犠牲に捧げる覚悟を持った英雄が戦うのでなければ
死をも恐れぬ兵士は見つけられないだろう
かれ自身のために戦う者は、公共のために戦う気概を失ってしまっている。
大ドイツ主義運動が議会に身売りしたとたんに
指導者や闘士の代わりに「議員」が生まれ、ありきたりの世間並の政党の水準に収まり
宿命的な運動に殉教者のように立ち向かう強さを失った。
ヒトラーがナチス加入前に当初思想的に共鳴していた政党・運動について
文章を発表して世を動かそうと試みる騎士あるいは自己陶酔者たちは覚えておけ。
この世界では、最も偉大な革命はガチョウの羽根ペンで導かれたりはしない。
大昔から、直接語られたことばの魔力だけが歴史の転回点を生み出してきたのだ。
ペンは革命を理論的に裏付けることしかできない。
きびしいリアリズムによって、目標への道のりを決定しなけれならない。
いやな道を行きたくないということは、この世界では往々にして目標の断念を意味する。
仮にフリードリヒ大王のような人物が独裁を試みる時に
議会の大多数が現在見られるような小賢しい保身政治家、あるいは低能ばかりだったとして
それでも原理主義者たちには、民主主義のほうが国民の福祉より神聖に見えるから
憤激して抵抗するであろう。
こういった人々は、自国より他国から祝福されるような政府であっても
「民主主義」だからやむをえないとするだろう。
そうしているうちに国家は破滅する。
「民主主義」だからやむをえないとするだろう。
そうしているうちに国家は破滅する。
わがドイツの平和主義者らは、国民に対する残酷な圧制が行われても
暴力的な抵抗によって運命を変えなければならないなら
何もしないことを選ぶのだろう。
暴力は平和を愛する彼の社会通念に反するからである。
ドイツの平和主義者だけが自国民の利益をいつも客観的に判断しようとするのであって
ユダヤ人は決してユダヤ民族の利益をそういうふうには見ない。
またドイツの社会主義者だけがある意味で「国際的」であり
かれらは国際的な「仲間」に頭を下げ続けなければ
民族の正当性を認めてもらえないと思っている。
しかしチェコ人やポーランド人はそんなことはしない。
かれらは国際的な「仲間」に頭を下げ続けなければ
民族の正当性を認めてもらえないと思っている。
しかしチェコ人やポーランド人はそんなことはしない。
政治の指導者は自己の民族の宗教について余計なことをしてはならない。
さもなくば宗教改革者になるべきである。ふさわしい資格があるならば、だが。
成果を勝ち得るためには、純粋に心理の面から考えても
二つかそれ以上の敵を大衆に示してはならない。
闘争力を分裂に導くからだ。
歴史から学んで現代に活かすこともできぬ者が政治のリーダーなどと称するべきではない。
とんでもないうぬぼれである。
どんなによい志を持っていても、かれの実際の無能を埋め合わせることはできない。
どんなによい志を持っていても、かれの実際の無能を埋め合わせることはできない。
たくさんの敵を認識することは、弱い不安定な性格の持ち主には
自陣営の正当性を疑うきっかけを頻繁に提供するだけである。
民衆の注意を常に一つの敵に集中しておくことが指導者にとって重要だ。
別々の敵を実は同類だと思わせることも偉大な指導者の独創性しだいである。
別々の敵を実は同類だと思わせることも偉大な指導者の独創性しだいである。
大きな悲劇がたとえ何千何万の人々の関心を呼び起こしたとしても
長い年月の苦闘の末にようやく自分の運命の主人となったものが持ち得る
徹底した深い洞察には、誰も到達しえないであろう。
ヴィーンはわたしにとって最も苦しい人生の学校であった。
驚いたことに、ハプスブルグ帝国の本質について、その他のことはよく知っている人々さえ
全然何も知らないことをいたるところで見せつけられた。
まさしく民衆の間では、同盟国はいざという時には必ず全力で働いてくれる
頼みになる強国だと狂気のように信じられていた。
オーストリア（ハプスブルグ帝国）からドイツのミュンヘンに移住した時のこと。
自然は生殖を自由にさせておきながら、生まれてきた者を困難な試練にさらし
劣るものを死に至らしめることで、強いものだけが残り、種は繁栄する。
人間は生殖を制限するが、一度生まれたものはどんな代価を支払ってでも守ろうとする。
神の意志を拒絶することが人間の勝利のようにも思われる。
しかし、残ったものの価値は低下している。
ひとたび生殖自体が制限され、出生数が減少すると、最も強い者や最も健康的な者だけしか生き残れない自然の競争の代わりに、最も弱い者や病弱な者さえ助けねばならない、とする欲望が生じる。
大衆の政治的意見も往々にして、まったく信じられないほど強靭で徹底的な加工を、心と理性に施した結果であるに過ぎない。