老子 51

春秋戦国時代の中国における哲学者である。諸子百家のうちの道家は彼の思想を基礎とするものであり、また、後に生まれた道教は彼を始祖に置く。「老子」の呼び名は「偉大な人物」を意味する尊称と考えられている。書物『老子』（またの名を『老子道徳経』）を書いたとされるがその履歴については不明な部分が多く、実在が疑問視されたり、生きた時代について激しい議論が行われたりする。道教のほとんどの宗派にて老子は神格として崇拝され...-ウィキペディア

最上の善なる在り方は水のようなものだ。
水は、あらゆる物に恵みを与えながら、争うことがなく
誰もがみないやだと思う低いところに落ち着く。
第八章より

満ち足りた状態を保ち続けようとするのはやめておいた方がよい。
第九章より

最高の王は名を知られるのみである。
その次の王は皆に好かれ、褒め称えられる。
その次の王は畏れられる。
その次の王は侮られる。
第十七章より

大いなる道が廃れて、仁義が生まれた。
知恵が回るようになり、偽りが生まれた。
家族が不和になり、孝行が生まれた。
国が乱れて、忠臣が生まれた。
第十八章

人々が怖れることは、怖れないわけにはいかないだろう
第二十章より

少なければこそ得られ、多ければこそ迷う。
第二十二章より
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誰が風を吹かせ雨を降らせているのであろうか。
天地である。
天地ですら永く続けることはできない。人間ならば尚更だ。
第二十三章より

自らを正しいとする者は是非を明らかにできない。
第二十四章より

天下を治めようとして小細工を弄してもうまくいかない。
天下は神器なり。ことさらな事をして何とかできるものではない。
第二十九章より

うまく武力を用いる者は事を成し遂げるだけだ。
強さを見せつけるようなことはしない。
第三十章より
    賢い。 - 銘無き石碑

高い徳を身につけた人は徳を意識していない。そういうわけで徳がある。
低い徳を身につけた人は徳を失うまいとする。そういうわけで徳がない。
第三十八章より
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最も柔らかいものが、最も硬いものを突き動かす。
形のないものが、すき間のないところに入っていく。
第四十三章

満足を知らないことより大きな災禍はない
第四十六章より

遠くに行けば行くほど、道のことはわからなくなる。
第四十七章より

学を修める者は日々、知識や欲望が増えていくが
道を修める者は日々、それらを減らしていく
第四十八章
    道士 - 銘無き石碑

欲望の穴を開き、欲望の営みを行っていけば、一生、癒されることはない。
第五十二章より

大きな道はとても平坦なのに、人民は近道を行きたがる
第五十三章より

世の中に禁令が多くなればなるほど、人民の心は離れていく。
第五十七章より

政治が大まかであれば、人民は純朴でいられる。
政治が厳しく細かいなら、人民はずる賢くならざるをえない。
第五十八章より

大河や大海が幾百もの河川の王者であり得るのは、十分に低い位置にあるからだ。
第六十六章より

両軍の力が拮抗する時はより悲観的な者が勝つ
第六十九章より

もしも人民がいつでも死刑を怖れるようになれば
いつでも天然の死刑執行者がいて殺すのだ
即ち天下が良く収まり
人民は天寿を全うする
第２章　偉大なる人間―孔子の素顔

世の中のことは自分とは関係ないよ。みんなが行く大道は自分は行かない。
小道を行く。それも牛の背に後ろ向きに乗って
孔健『痛快!新論語学』（集英社インターナショナル，2003）48p
    老子老師！ - 銘無き石碑
    タメになるわ〜 - 銘無き石碑
    世の中のことは自分とは関係ない。
    かなり危険な発想ですな
    自分の通る道が大道か小道か
    まず、どうやって見分けているのだろう.... - 有田みかん
ブルース・リーが生前、妻に残した言葉

生きとし 生けるものは
全て たおやかである
硬直したものは
砕けやすく
力強いものは
転げ落ちる‥
知ってるつもり?!『ブルース・リー』

大道廃れて仁義あり。
人の道を踏み外した奴は作為的な徳を語る。
仁義廃れて法あり。
方廃れて恐怖政治あり。
政治廃れて大道あり。