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「貧しかったが尊敬されていたこの国」

人間は軽蔑されると、どんなにいいものを食べてても、うれしくないんですね。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）343p

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「「スペンデレベーネ」したあとの静かな死」

自己顕示欲のない芸術家なんていうのは芸術家じゃない。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）335p

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「「スペンデレベーネ」したあとの静かな死」

文化っていうのは金は儲からないものであると。
五木：文化は使うだけだね。
だから、堂々と使うべきなの。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）356p

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「「スペンデレベーネ」したあとの静かな死」

マイナス要因かもしれないものをプラス要因に変えていくのが芸術家なんです。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）357p

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「「スペンデレベーネ」したあとの静かな死」

外交だって、日本はディプロマシーを外交って訳してるのがまちがいで、
外政って訳すべきですね。発想を転換すべきだと思う。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）360p

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日本での話。
自分の意のままに人を動かせる人物がいた。
なぜ手足のごとく駆使できるのか？

手足と、思っているからだ

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）18p

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男にとっては、自らを神と同じと思う以上の快感はないのかもしれない。

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）32p

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大カトーについて

こんな男を亭主にもったら、毎日が息がつまるような生活ではないかと思う。
また、隣り近所にいられるだけでも、神経が休まらないにちがいない。
友人としても、いやはやなんとも、敬遠の関係ぶらいにしておいたほうが無難である。

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）35p

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大カトー
ナナミーが誰かから聞いた言葉

国家に功績ある人物に対し忘恩行為で報いる現象は、強大になる民族の証である

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）37p

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ユリウス・カエサル
ナナミーの空想として、カエサルに言わせた言葉

エジプトの女王クレオパトラ殿、
あなたは男の頭と女の肉体を兼ねそなえた、たぐいまれなる創造物です。

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）50p

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ユリウス・カエサル
ナナミーの空想として、カエサルに言わせた言葉

屈折した心情の男は、処女よりもあつかいにくい。

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）56p

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ユリウス・カエサル
ナナミーの空想として、カエサルに言わせた言葉

大事業とは、嫌いな人間とも、ともに行わねばならないものだよ。

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）57p

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一時の残酷は、長々と尾を引く一見寛容な行為よりも残酷ではない場合もある

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）63p

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人間は、予想もしなかった悲劇に見まわれると、無我夢中で反撃するものである。
無我夢中でとびかかっていくうちに、凡才も天才に一変している。

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）81p

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カリスマ性とはなんであろう。
私には、それが、愛情と言い換えてもよい、
官能的なまでの感情であるような気がしてならない。
ひっきょう、男の集団を動かす原動力は、
官能的なまでの、この不合理によるのではないだろうか。
これが、女だけの集団が力をもちえない原因につながる。

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）82p

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一人の人間の生命は全地球よりも重い、とは、
その完璧なまでの合理性からして、女の論理なのである。

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）83p

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芸術家は、すべてを超越するからこそ、存在理由があるのである。
芸術家にとっての権力者は、自分の考えを実現するに自分一人では不可能な場合、
それに手を貸してくれる存在にすぎない。
芸術家は、善悪の彼岸にしかない自己の世界での絶対の優位を確信しているから、
権力者の前に平然とひざを屈するのである。

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）93p

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男には、
その生涯にどれほどの仕事をしたかによって存在理由を獲得する型の人物がいる。
また別に、彼が存在すること自体に意味があり、
それがその男の存在理由の最たるものになっている型の人物がいる。

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）100p

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ナポレオンは、そういう現実を知っていただろう

同等な能力をもつ者の中での相対的な優秀者として振舞うよりも、
劣等者に君臨する優秀者として振舞うほうが得策である

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）118p

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不可思議にも、平等平等と口では唱える人びとの多くは、
ほんとうに平等でのぞまれたら、困ってしまうものなのである。

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）118p

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ナナミーは、ナポレオンという男に対して興味がもてない

家族親族に囲まれた男は、
戦う家長ではなるかもしれないが、男の匂いを失うことを宿命づけられる。
家族の写真を見せてはその話に熱中する男に似て、
そこには、責任感あふれる申し分ない家長はいても、
女の血を騒がせる、セクシーな男はいないからである。

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）120p

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コシモ・デ・メディチ

学問や芸術というものは、ほんとうのところ、あたりでとどまるからこそ、
その人の一生を越えて生きつづけられるものではないだろうか。

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）158p

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ルイ十二世：イタリア人は、戦いのしかたを知らぬ
マキアヴェッリ：フランス人は、政治のしかたを知りません

塩野七生『男の肖像』（文藝春秋，1992）186p

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サロメの乳母の話
ヨハネ

世の中を改めようとする時の、わたしのような知識人階級に属す者の役割は、
真の力を持って後から来る、下層の人々のために道を整えることしかないのであろう。
これが、われわれの宿命かもしれません

塩野七生『サロメの乳母の話』（新潮社，2003）37p

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サロメの乳母の話
ヨハネ

善意に満ちていて、しかも行いの清らかな人が、
過激な世改めを考え説くほど危険なことはないと思う

塩野七生『サロメの乳母の話』（新潮社，2003）38p

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