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「第６１章　知識人」

「英雄偉人といえども、召使の眼から見ればタダの人」という言葉がある。
当り前だ。タダの人である召使から見るから、
タダの人でない人間までタダの人になってしまうのである。

塩野七生 『再び男たちへ』（文春文庫，1994）263p

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「第６１章　知識人」

知識も教養も万能ではない。
ただ残念なことに、もてばもつほど万能であると思うようになるのが、
タダの人のおちいりやすい傲慢ではあるのだが。

塩野七生 『再び男たちへ』（文春文庫，1994）264p

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「第６２章　善と悪」

次の時代を創ることになるほどの大改革は、
誰の頭にでも浮かんでくるものではないのである。
それゆえに、英雄は常に孤独なのだ。
その彼を理解しないのは、敵ばかりではない。
味方の多くも理解していないのが普通である。

塩野七生 『再び男たちへ』（文春文庫，1994）267p

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「第６２章　善と悪」
塩野自身の言葉ではない

真に優れたリーダーは部下を選ばない

塩野七生 『再び男たちへ』（文春文庫，1994）268p

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これは適材適所をうまく当てはめるから？　それともどんな部下でもしっかり育てるから？ - 銘無き石碑 2012-05-20 17:45:50 UTC

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「第６２章　善と悪」

自分と似ているものにしか興味を示さないのでは、
一度しかない人生、もったいないというものではありませんか。

塩野七生 『再び男たちへ』（文春文庫，1994）268p

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「第６３章　無題」

湾岸戦争でわれられ日本人は、観客席にとどまるほうを選んだ。

塩野七生 『再び男たちへ』（文春文庫，1994）269p

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「ローマからの故国の眺め」
イタリアは、美しく、おいしく、すばらしい国だ

天使：神さま、そんなふうにイタリアをおつくりになったら、
ほかの国とくらべて不平等じゃないですか
神：大丈夫、大丈夫、イタリア人を入れてあるから

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）31p

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「おしゃれは悪魔の誘い」

リラックスしてはいけないのが、洋服の本分のひとつ

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）49p

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「おしゃれは悪魔の誘い」

よく日本人は自分の個性に合った洋服を着ようって感覚でしょう。
そんあものじゃないのね、本来、洋服の個性を着るんですよね。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）50p

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「おしゃれは悪魔の誘い」

日本のおとなの女性は、とかくPTA的な女の視線を意識して装ってはいませんか。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）57p

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「物語のあるイタリアの靴に惚れる」

人に見られるってことは、美しくなる条件ですよ。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）83p

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「古代『ローマの休日』を歩く」

安全が保障されると農耕民族になるんですよ

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）133p

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「政治も教育もセクシーでなければ」

私は、息子にこう言いますの。
ママの野心はママがひとりでやり遂げる。
だから、あなたは自分のことを考えればいいとね。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）154p

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「ワインと車と、色のいろいろ」

多くのことは、やはり心であじわうんですよ。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）227p

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「ワインと車と、色のいろいろ」

私なんかはワインのいい悪いって、
そんなに神経質になるような問題じゃないと思うの。
飲むときの空気、ヨットの上で飲んだとかね、つまり潮風の香りとか、
いろいろな要素がはいって、おいしいとね、感じる‥‥‥。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）228p

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「アートを最高に楽しむコツ」

空間っていうのは、意外と人間がつくるんですね。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）228p

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「私たちにとって宗教とはなにか」

政治っていうのは永田町あたりでやっている
われわれには無関係なことだと思ったら大まちがいだというのが、私の考えですね。
政治とは、われわれのすべてに響いてくるものですから。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）286p

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「セクシーな文体と時代の風の微妙な関係」
小羊→子羊もしくは仔羊

やっぱり文学って、一匹の迷える小羊（誤植）を救うためにあるのね。宗教もそう。
五木：宗教はそうですね。
ええ。ところが、歴史とか政治は九十九匹の安全をまず考える。
五木：たしかに。
それから余裕があったら一匹を探しにいくっていうのよ。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）295p

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「セクシーな文体と時代の風の微妙な関係」

第一作はだれでも容易にできるんですよ。
だから大事なのは、第二作じゃないですか。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）301p

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「セクシーな文体と時代の風の微妙な関係」

うまい作家でありつづけることはできても、
すごい作家でありつづけるというのはむずかしいんですよ。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）302p

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「セクシーな文体と時代の風の微妙な関係」

文学は若者の文学と老年の文学しかないと。中年の文学というのはないと。
それで若者の文学とはなにかと言えば、言いたいことを書く。
それで老年の文学はつくると。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）304p

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「セクシーな文体と時代の風の微妙な関係」

言葉でもってなぐさめられるより、こういうことは不埒かもしれないけれど、
私は腕の筋肉のほうがいい

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）317p

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「貧しかったが尊敬されていたこの国」

人間には男女を問わず、あなたにチャンスをあげますと言えば奮い立つ人と、
あなたに安定を保証しますと言ったら、なにかやる人とがいるのよ。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）326p

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「貧しかったが尊敬されていたこの国」

日本人は反論の口実が見つけられないとき、気分的に反論していくの。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）330p

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「貧しかったが尊敬されていたこの国」
五木：塩野さん、じゃあ、日本にンにはなにがいちばん向いてると思います？（笑）

個性に乏しくて刺激もない、ただし壊れない。
やはり壊れないってことは大切なんですよ。

塩野七生 五木寛之『おとな二人の午後』（角川書店，2003）337p

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