｢学問がわかる｡｣シリーズの名言

｢学問がわかる｡｣シリーズ

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古代史はパワーだ。

AERA Mook 82『古代史がわかる。』（朝日新聞社，2002）P1

古代史がわかる。 1

歴史は鏡である

AERA Mook 62『司馬遼太郎がわかる。』（朝日新聞社，2000）P49

司馬遼太郎 45

日本の小説家、ノンフィクション作家、評論家。本名、福田定一（ふくだていいち）...-ウィキペディア

推理小説で文学賞を受賞した

日本は不思議な国です。
一度賞を取れば、何にでもコメントを求められるし、
またその気になれば何にでも発言できるんです

AERA Mook 62『司馬遼太郎がわかる。』（朝日新聞社，2000）P38

司馬遼太郎 45

日本の小説家、ノンフィクション作家、評論家。本名、福田定一（ふくだていいち）...-ウィキペディア

私はどうも、日常人としては権力がきらいです。本当にきらいです

AERA Mook 62『司馬遼太郎がわかる。』（朝日新聞社，2000）P28

司馬遼太郎 45

日本の小説家、ノンフィクション作家、評論家。本名、福田定一（ふくだていいち）...-ウィキペディア

ガジュマルは見ていて楽しくなるような、少年が隠れんぼしたくなるような、大きさがある

司馬さんの小説はガジュマルみたいだ

AERA Mook 62『司馬遼太郎がわかる。』（朝日新聞社，2000）P157

妹尾河童 1

1930年（昭和5年）6月23日生まれ。兵庫県神戸市長田区生まれのグラフィックデ...

わからないから興味を持ちつづけることもできる。全部わかったら嫌になるもの。

AERA Mook 62『司馬遼太郎がわかる。』（朝日新聞社，2000）P153

福田みどり 1

1929年生まれ。司馬遼太郎記念財団理事長。大阪府出身。旧姓は松見。

技術・方法論・画論の完成度が高ければ高いほど、
派をなしたとたんに、その派は亡びにむかうほかない。

AERA Mook 62『司馬遼太郎がわかる。』（朝日新聞社，2000）P109

安野光雅 1

1926年生まれ。画家。

女性について

無意識の偽善者

AERA Mook 41『「漱石」がわかる。』（朝日新聞社，1998）P70

夏目漱石 38

日本の小説家、評論家、英文学者。本名、夏目金之助（なつめきんのすけ）。江戸の...-ウィキペディア

Kも先生も乃木将軍も「空っぽな理屈」をつけて自殺すればいい。

AERA Mook 41『「漱石」がわかる。』（朝日新聞社，1998）P71

押野武志 2

1965年生まれ。広島文教女子大学専任講師。

人間のかかわりの底には常に金銭の問題が横たわる。

AERA Mook 41『「漱石」がわかる。』（朝日新聞社，1998）P160

九尾実子 1

1968年生まれ。成城大学大学院文学研究科在学中。

脳病や神経衰弱は、子宮の病とみなされたヒステリーと、いわば対照的に用いられた。
前者は〝男の病〟として、後者は〝女の病〟としてである。

AERA Mook 41『「漱石」がわかる。』（朝日新聞社，1998）P92

川村邦光 1

1950年生まれ。大阪大学文学部教授。

恐れない女は、男たちのように死なない。どこまでもしたたかに生き続ける。

AERA Mook 41『「漱石」がわかる。』（朝日新聞社，1998）P71

押野武志 2

1965年生まれ。広島文教女子大学専任講師。

覚醒した女は昔のように男に仕えなくなるだろうし、
男は昔のように女を弄ぶことができなくなるだろう。

AERA Mook 41『「漱石」がわかる。』（朝日新聞社，1998）P66

佐藤泉 3

1963年生まれ。青山学院短期大学国文学科専任講師。

「恋愛」が「野合」でないポジティブな観念となるときに、
見合い結婚に代表される当事者相互の意志によらない結婚は
「寂寞荒涼たる愛のない結婚」といったイメージで再定義されることになるだろう。

AERA Mook 41『「漱石」がわかる。』（朝日新聞社，1998）P65

佐藤泉 3

1963年生まれ。青山学院短期大学国文学科専任講師。

対象について「わかる」ということは、
それを読んでいる自分自身について「わかる」ことから始まっていくのである。

AERA Mook 41『「漱石」がわかる。』（朝日新聞社，1998）P51

村瀬士朗 1

1958年生まれ。鹿児島経済大学助教授。

飼われてみると人間ほど身勝手な生き物はない。

AERA Mook 41『「漱石」がわかる。』（朝日新聞社，1998）P32

中島国彦 1

1946年生まれ。早稲田大学文学部教授。

漱石を読むための安全地帯は存在しない。
それは、転落する危険と隣り合わせの場所にしかない。

AERA Mook 41『「漱石」がわかる。』（朝日新聞社，1998）P27

小谷野敦 2

1962年生まれ。大阪大学言語文化部助教授。

フェミニズムに理解を示す男たちは、まだ他人ごとだと思って書いている。
だが、いずれ、彼らは、
自分たちの男としての実存を根深いところで脅かされることになるだろう。

AERA Mook 41『「漱石」がわかる。』（朝日新聞社，1998）P26

小谷野敦 2

1962年生まれ。大阪大学言語文化部助教授。

わたくしたちは、
しらずしらずのうちに窮屈な先入観のもとで、分かったつもりできめつけているが、
根底から問いなおさねばならぬことが少なくない。

AERA Mook 41『「漱石」がわかる。』（朝日新聞社，1998）P19

竹盛天雄 1

1928年生まれ。早稲田大学文学部教授。

どんな問題についても読み手が誠実な問いをもって迫れば、
どこかできっと誠実な答えに突き当たる。それが漱石の文学だとわたしは言いたい。
ただしそのためには、読み手の側の努力や体験の積み重ねもむろん必要なのだが――。

AERA Mook 41『「漱石」がわかる。』（朝日新聞社，1998）P15

重松泰雄 1

1923年生まれ。九州大学名誉教授。

混沌として自由。
この『万葉集』の体質は読者の気持ちが同じように自由でなければ正体を現さないから、
固定観念にこだわる人は『万葉集』の読者になれない。

AERA Mook 34『「万葉集」がわかる。』（朝日新聞社，1998）P7

中西進 1

1929年生まれ。大阪女子大学学長。

人間は決して真の歴史の支配者ではない。
そして歴史は、単なる偶然の出来事の無意味な連鎖ではなく、
その運行に個々の人間の意志を越えた意味と目標を持つ。

AERA Mook 37『「旧約聖書」がわかる。』（朝日新聞社，1998）P16

山我哲雄 1

1951年生まれ。北星学園大学教授。

心が若ければ人生はやり直せる

AERA Mook 80『キリスト教がわかる。』（朝日新聞社，2002）P6

池田裕 2

1940年生まれ。筑波大学歴史・人類学系教授。

大きな真新しいキャンバスの前に立つと、
たとえ画家でなくてもつい筆をとって思いきり何かを描きたくなるように、
簡素な荒野の大地に立ち荒地の空気に触れるとき、
だれでもそれまでの自分自身を白紙に戻して
「もう一度新しくやり直してみたい」衝動に駆られる。
荒野はまさに人の創造意欲をかき立てる巨大な白いキャンバスである。

AERA Mook 37『「旧約聖書」がわかる。』（朝日新聞社，1998）P5

池田裕 2

1940年生まれ。筑波大学歴史・人類学系教授。

ぶさいく、びんぼう、仏教校

AERA Mook 80『キリスト教がわかる。』（朝日新聞社，2002）P138

女子大生 2

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古代史はパワーだ。

歴史は鏡である

日本は不思議な国です。一度賞を取れば、何にでもコメントを求められるし、またその気になれば何にでも発言できるんです

私はどうも、日常人としては権力がきらいです。本当にきらいです

司馬さんの小説はガジュマルみたいだ

わからないから興味を持ちつづけることもできる。全部わかったら嫌になるもの。

技術・方法論・画論の完成度が高ければ高いほど、派をなしたとたんに、その派は亡びにむかうほかない。

無意識の偽善者

Kも先生も乃木将軍も「空っぽな理屈」をつけて自殺すればいい。

人間のかかわりの底には常に金銭の問題が横たわる。

脳病や神経衰弱は、子宮の病とみなされたヒステリーと、いわば対照的に用いられた。前者は〝男の病〟として、後者は〝女の病〟としてである。

恐れない女は、男たちのように死なない。どこまでもしたたかに生き続ける。

覚醒した女は昔のように男に仕えなくなるだろうし、男は昔のように女を弄ぶことができなくなるだろう。

「恋愛」が「野合」でないポジティブな観念となるときに、見合い結婚に代表される当事者相互の意志によらない結婚は「寂寞荒涼たる愛のない結婚」といったイメージで再定義されることになるだろう。

対象について「わかる」ということは、それを読んでいる自分自身について「わかる」ことから始まっていくのである。

飼われてみると人間ほど身勝手な生き物はない。

漱石を読むための安全地帯は存在しない。それは、転落する危険と隣り合わせの場所にしかない。

フェミニズムに理解を示す男たちは、まだ他人ごとだと思って書いている。だが、いずれ、彼らは、自分たちの男としての実存を根深いところで脅かされることになるだろう。

わたくしたちは、しらずしらずのうちに窮屈な先入観のもとで、分かったつもりできめつけているが、根底から問いなおさねばならぬことが少なくない。

混沌として自由。この『万葉集』の体質は読者の気持ちが同じように自由でなければ正体を現さないから、固定観念にこだわる人は『万葉集』の読者になれない。

人間は決して真の歴史の支配者ではない。そして歴史は、単なる偶然の出来事の無意味な連鎖ではなく、その運行に個々の人間の意志を越えた意味と目標を持つ。

心が若ければ人生はやり直せる

ぶさいく、びんぼう、仏教校

日本は不思議な国です。
一度賞を取れば、何にでもコメントを求められるし、
またその気になれば何にでも発言できるんです

技術・方法論・画論の完成度が高ければ高いほど、
派をなしたとたんに、その派は亡びにむかうほかない。

脳病や神経衰弱は、子宮の病とみなされたヒステリーと、いわば対照的に用いられた。
前者は〝男の病〟として、後者は〝女の病〟としてである。

覚醒した女は昔のように男に仕えなくなるだろうし、
男は昔のように女を弄ぶことができなくなるだろう。

「恋愛」が「野合」でないポジティブな観念となるときに、
見合い結婚に代表される当事者相互の意志によらない結婚は
「寂寞荒涼たる愛のない結婚」といったイメージで再定義されることになるだろう。

対象について「わかる」ということは、
それを読んでいる自分自身について「わかる」ことから始まっていくのである。

漱石を読むための安全地帯は存在しない。
それは、転落する危険と隣り合わせの場所にしかない。

フェミニズムに理解を示す男たちは、まだ他人ごとだと思って書いている。
だが、いずれ、彼らは、
自分たちの男としての実存を根深いところで脅かされることになるだろう。

わたくしたちは、
しらずしらずのうちに窮屈な先入観のもとで、分かったつもりできめつけているが、
根底から問いなおさねばならぬことが少なくない。

混沌として自由。
この『万葉集』の体質は読者の気持ちが同じように自由でなければ正体を現さないから、
固定観念にこだわる人は『万葉集』の読者になれない。

人間は決して真の歴史の支配者ではない。
そして歴史は、単なる偶然の出来事の無意味な連鎖ではなく、
その運行に個々の人間の意志を越えた意味と目標を持つ。