｢学問がわかる｡｣シリーズ

真実の信心は如来からたまわったものであるから、その信を得たとき如来によって浄土往生が定まった正定聚たらしめられる。
それゆえ臨終や来迎を待って救われるのではなく、現生すなわち今ここに生きて存在するままに救われている

真実信心の行人は、接取不捨のゆへに正定聚のくらゐに住す。
このゆへに臨終まつことなし、来迎たのむことなし

AERA Mook 49『親鸞がわかる。』（朝日新聞社，1999）P21
親鸞 名言数 27

鎌倉時代前半から中期にかけての日本の僧。浄土真宗の宗祖とされる。 法然を師と仰...-ウィキペディア

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人は自分の行為の真の理由も、結果も知りえないのだから、現実の場面での結果を保証する選択を見いだすことはない。

善悪の二つ惣じてもて存知せざるなり。
そのゆゑは、
如来の御こころによしとおぼしめすほどにしりとほしたらばこそ、よきをしりたるにてもあめれ

AERA Mook 49『親鸞がわかる。』（朝日新聞社，1999）P17
親鸞 名言数 27

鎌倉時代前半から中期にかけての日本の僧。浄土真宗の宗祖とされる。 法然を師と仰...-ウィキペディア

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もし、私は悪いことはしないし、悪いことはいわない、
また、まちがったことをし、悪いことを思っても、自分のなかにはそれを改める力がある、
と信じている人がいるならば、その人には、「他人」は無縁であろう。
いや、およそ宗教というものとも、無縁であるにちがいない。
そうした人々は、道徳の世界で十分に満ち足りている。

AERA Mook 49『親鸞がわかる。』（朝日新聞社，1999）P114
阿満利麿 名言数 14

阿満利麿（あま としまろ、1939年12月20日- ）は日本の宗教学者、明治学院...-ウィキペディア

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人の自由意志は、結果を生む大切な原因であっても、一つの「縁」にしかすぎない。
それを、
あたかも唯一、絶対的な原因であるかのように考えるところに、自我特有の思いこみがある。

AERA Mook 49『親鸞がわかる。』（朝日新聞社，1999）P113
阿満利麿 名言数 14

阿満利麿（あま としまろ、1939年12月20日- ）は日本の宗教学者、明治学院...-ウィキペディア

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自我は、しばしば、他人の功績を自分の功績と言い張って聞かないのである。
それが「煩悩」のすがたにほかならない。
親鸞によれば、自我の根深い自己主張こそ、「煩悩」の本質にほかならない。

AERA Mook 49『親鸞がわかる。』（朝日新聞社，1999）P112
阿満利麿 名言数 14

阿満利麿（あま としまろ、1939年12月20日- ）は日本の宗教学者、明治学院...-ウィキペディア

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自己への執着が、「煩悩」だと自覚されたとき、
そして、人はそのような「煩悩」から自由になることができない存在だと痛感されたとき、
自己を「凡夫」だと納得するのは容易となる。

AERA Mook 49『親鸞がわかる。』（朝日新聞社，1999）P112
阿満利麿 名言数 14

阿満利麿（あま としまろ、1939年12月20日- ）は日本の宗教学者、明治学院...-ウィキペディア

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私が特別「子どもたちにとっておもしろいこと」に気づいたり、
理解できているとは思っていません。
ただ、大人である私自身が「おもしろい！」と感じていることをやっているだけなのです。

AERA Mook 79『物理がわかる。』（朝日新聞社，2002）P94
米村でんじろう 名言数 2

1955年2月15日生まれ。サイエンスプロデューサー、サイエンスライター。

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