人物一覧

産經新聞21年2月15日「昭和正論座」・「各論賛成，総論反対の提唱」会田雄次著より。
（前略）私たちは，いつも心の中で自分の利益，つまり各論を，何とかうまく正反対の総論，つまり社会正義の形，いいかえれば本音にうまくたてまえの衣を着せようと狙っている国民ではないかということである。
それなら，誰でも，どこの国民でも誰でも同じことだろうと読者は考えるかもしれない。（中略）。そういう傾向は確かである。しかし，日本の場合はとくに明らかな特徴があり，それが目立ちすぎるのだ。
その特徴とは，第一には各論を一挙に総論に短絡させるということ，第二に，その短絡性，つまり論理不足を埋めるために情緒的な道義をぬりこめるということである。そして第三には，何も総論に持ち込む必要がない各論にも，やたらと大義名分を主張することだ。小さな信義ににこだわって大義を忘失することは誰でも落ちこみやすい陥せいだが，小我はもちろんのこと小節を大義化することだって何ともいやらしい。
（後略）

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ほんとに、くやすいねあんなくやすいことなかんべつちや

この手で造った飛行機がこの眼で送った荒鷲があの驚天の戦果をあげたのだわれらは戦場をにらんでまっしぐらに飛行機を造るのだあの荒鷲に続くのだ

小説に求められてきたものは読者を日常の外に連れ出すことそして、人間と人生についての認識を何らかの形で深めることである。

昨日流された血のゆえに拳を振ってはならない

手に入れたものによってと同様、失ったことを惜むもの、手に入れたいとのぞむもの、喪失を嘆くものによっても、導かれ、授乳され、成長させられる

歩みだけが重要である。歩みこそ、持続するものであって、目的地ではないからである

孤独な人間は小さな博物館の館長にたとえることができる

食べなかったという事実を私は所有するわけ。その事実がそこにあって、言うなればそれが私にとって食べる代わりになるの。面白いと思わない？

わたしは取れるだけ取って何も与えなかったのか。あるいは与えるだけ与えて何も取らなかったのか。それもまた利己主義である場合がある。

人間の真価は、彼が死んだ時、何を為したかではなく、何を為そうとしたかである。

人間がこれだけはと思いきったことに十年しがみついていると大体ものになるものだ。

人間というやつは、いま死ぬという土壇場にならないと、気のつかないことがいろいろある。

「疎外」とはずばり「社会現象には法則性が在る」という事である。

資本主義における覚悟は、破産と失業である。

一人旅、あるいは家族で旅行するのが個人主義のスタイルなら、団体旅行や修学旅行は社会主義のスタイルである。

現実主義者の官は保守派とは違ってイデオロギーをもたないので、豹変するときは見事に豹変する。このように豹変する人はまだしも信用できる。

日本が戦前に言っていたことは、アメリカが今言っていることと同じである。

日本国憲法の基本は、日本人の生命、財産は国がこれを保障せず、旧敵国、すなわち、アメリカが保障するというところにある。

道に迷ったときは、もと来た道を戻れ。

『脳内革命』が数百万部売れるというのは、実際の脳とはなんの関係もない。それは社会現象である。

私は、むやみにタバコを吸う。その一本一本が、じつは『棺桶』の釘であるということは本人がよく知っている。

人間の生はなべて軍事である。

僕の持論ですが、人間は狂う動物なんです。集団が戦争していれば個人はまともですが、集団がまともになると個人が狂うんです。

トップは男前にやってもらっていい。ただし、軍師がいります。そういう蔭の演出家を社会が許容しなければいけない。戦国時代は英雄がいたが、徳川時代になると将軍は飾りでしたね。

近世儒学の開祖といわれる藤原惺窩は、朝鮮の人に「朝鮮が日本に攻め込み、武でもって権力をとっている連中を追い出して欲しい。」と言っています。彼は日本型インテリの原型じゃないですか。

女は存在、男は現象

科学者はシェイクスピアを、文学者は相対性理論を読まなければならない

50万払って良い中古車に乗るより、俺はモビルスーツに乗りたかったんだ!!

日本がもう一度アジアのリーダーとして輝けるよう後藤新平のようなリーダーの出現を期待している

兄が奉られている。弟が参拝しないのはありえないことではないか。

あれはマイケル・ジョーダンの姿をした神だ

ほんとに、くやすいね
あんなくやすいこと
なかんべつちや

この手で造った飛行機が
この眼で送った荒鷲が
あの驚天の戦果をあげたのだ
われらは
戦場をにらんでまっしぐらに
飛行機を造るのだ
あの荒鷲に続くのだ

小説に求められてきたものは
読者を日常の外に連れ出すこと
そして、人間と人生についての認識を
何らかの形で深めることである。

昨日流された血のゆえに
拳を振ってはならない

手に入れたものによってと同様、
失ったことを惜むもの、
手に入れたいとのぞむもの、
喪失を嘆くものによっても、
導かれ、授乳され、成長させられる

歩みだけが重要である。
歩みこそ、持続するものであって、
目的地ではないからである

食べなかったという事実を私は所有するわけ。
その事実がそこにあって、言うなればそれが
私にとって食べる代わりになるの。
面白いと思わない？

わたしは取れるだけ取って何も与えなかったのか。
あるいは与えるだけ与えて何も取らなかったのか。
それもまた利己主義である場合がある。

人間の真価は、彼が死んだ時、
何を為したかではなく、
何を為そうとしたかである。

人間がこれだけはと思いきったことに十年しがみついていると
大体ものになるものだ。

人間というやつは、いま死ぬという土壇場にならないと、
気のつかないことがいろいろある。

「疎外」とはずばり
「社会現象には法則性が在る」という事である。

資本主義における覚悟は、
破産と失業である。

一人旅、あるいは家族で旅行するのが個人主義のスタイルなら、
団体旅行や修学旅行は社会主義のスタイルである。

現実主義者の官は保守派とは違ってイデオロギーをもたないので、
豹変するときは見事に豹変する。このように豹変する人はまだしも信用できる。

日本が戦前に言っていたことは、
アメリカが今言っていることと同じである。

日本国憲法の基本は、日本人の生命、財産は国がこれを保障せず、
旧敵国、すなわち、アメリカが保障するというところにある。

『脳内革命』が数百万部売れるというのは、実際の脳とはなんの関係もない。
それは社会現象である。

私は、むやみにタバコを吸う。
その一本一本が、じつは『棺桶』の釘であるということは本人がよく知っている。

僕の持論ですが、人間は狂う動物なんです。
集団が戦争していれば個人はまともですが、
集団がまともになると個人が狂うんです。

トップは男前にやってもらっていい。
ただし、軍師がいります。
そういう蔭の演出家を社会が許容しなければいけない。
戦国時代は英雄がいたが、徳川時代になると将軍は飾りでしたね。

近世儒学の開祖といわれる藤原惺窩は、
朝鮮の人に「朝鮮が日本に攻め込み、
武でもって権力をとっている連中を追い出して欲しい。」と言っています。
彼は日本型インテリの原型じゃないですか。

科学者はシェイクスピアを、
文学者は相対性理論を読まなければならない

日本がもう一度アジアのリーダーとして輝けるよう
後藤新平のようなリーダーの出現を期待している

兄が奉られている。
弟が参拝しないのはありえないことではないか。