塩野七生の名言

ルネサンス時代の45＋
『覚え書き-リコルディ-』(amazon.co.jp)より。

人にして、神に似ることを望まないものがいようか。

塩野七生『サイレント・マイノリティ』（新潮社，1993）145p

フランチェスコ・グイチャルディーニ 18

フランチェスコ・グイチャルディーニ（Francesco Guicciardin...-ウィキペディア

ルネサンス時代の45＋
『覚え書き-リコルディ-』(amazon.co.jp)より。

なんと人は、自分自身をあざむくものか。
人は、自分は犯さない罪は、それをひどい大罪で許しがたいものに思い、
自分が犯す罪は、とるに足らぬ軽い罪と考えるものだ。

塩野七生『サイレント・マイノリティ』（新潮社，1993）144p

フランチェスコ・グイチャルディーニ 18

フランチェスコ・グイチャルディーニ（Francesco Guicciardin...-ウィキペディア

罪深く、開き直った態度を示すならば、当然の報いを受けるでしょう。 - 銘無き石碑 2019-11-22 16:49:02 UTC

ルネサンス時代の45＋
『覚え書き-リコルディ-』(amazon.co.jp)より。

個人の運命は、実像によるよりも他人の評判に左右されることが多いのも現実である。

塩野七生『サイレント・マイノリティ』（新潮社，1993）144p

フランチェスコ・グイチャルディーニ 18

フランチェスコ・グイチャルディーニ（Francesco Guicciardin...-ウィキペディア

ルネサンス時代の45＋
『覚え書き-リコルディ-』(amazon.co.jp)より。

重大な事業をもくろんでいるとか、
または大きな権力を手中にしようと思うほどの人ならば、
他人に知られては不利と思うことはひたかくしにし、
反対に知られたほうが有利と思ったことは、誇大に宣伝しなければならない。

塩野七生『サイレント・マイノリティ』（新潮社，1993）144p

フランチェスコ・グイチャルディーニ 18

フランチェスコ・グイチャルディーニ（Francesco Guicciardin...-ウィキペディア

ルネサンス時代の45＋
『覚え書き-リコルディ-』(amazon.co.jp)より。

もしきみが、人々から好感を寄せられたいと望むならば、
なにかを依頼された時に、言下に断ってしまうようなことはしてはならない。
なんとか理由をつくって、言いつくろった返事を与えておくようにすべきだ。
なぜなら、きみに依頼した人物も、もしかしたら後になって、
きみの助力を必要としない事態に出会うかもしれないし、
でなければ、後になって状況が変って、
君が堂々と言いのがれをできるような立派な理由が、出てくるかもしれないからだ。

塩野七生『サイレント・マイノリティ』（新潮社，1993）143p

フランチェスコ・グイチャルディーニ 18

フランチェスコ・グイチャルディーニ（Francesco Guicciardin...-ウィキペディア

ルネサンス時代の45＋
『覚え書き-リコルディ-』(amazon.co.jp)より。

決断をくだすのに手間どる人を、非難してはならない。
非難さるべきは、決断をくだした後で実行に移すのに、手間どる人である。
後者は、いつでも誰のためにも有害きわまりない。

塩野七生『サイレント・マイノリティ』（新潮社，1993）143p

フランチェスコ・グイチャルディーニ 18

フランチェスコ・グイチャルディーニ（Francesco Guicciardin...-ウィキペディア

ルネサンス時代の45＋
『覚え書き-リコルディ-』(amazon.co.jp)より。

本来は、富よりは栄誉や名声のほうが求められるべきなのだが、
近頃では、金がないことには名声を手に入れることもできなければ、
またそれを保ち続けることもできない有様となっている。
だから、権力を持った人物は、無制限にとはいわないまでも、
名声を手に入れた後も、それを保つに足る富を有することを忘れるわけにはいかない。

塩野七生『サイレント・マイノリティ』（新潮社，1993）142p

フランチェスコ・グイチャルディーニ 18

フランチェスコ・グイチャルディーニ（Francesco Guicciardin...-ウィキペディア

ルネサンス時代の45＋
『覚え書き-リコルディ-』(amazon.co.jp)より。

やりくりが上手だということは、出費をどれだけ減らせるかということではない。
出費を減らすことは、思うほどには簡単なことではない。
問題は、出費はしても、その出費が活きたかどうかにかかっているのである。

塩野七生『サイレント・マイノリティ』（新潮社，1993）142p

フランチェスコ・グイチャルディーニ 18

フランチェスコ・グイチャルディーニ（Francesco Guicciardin...-ウィキペディア

ルネサンス時代の45＋
『覚え書き-リコルディ-』(amazon.co.jp)より。

誰もが統治に参加するということは、
自由がもたらす結果でもなければ、その目的でもない。

塩野七生『サイレント・マイノリティ』（新潮社，1993）142p

フランチェスコ・グイチャルディーニ 18

フランチェスコ・グイチャルディーニ（Francesco Guicciardin...-ウィキペディア

ルネサンス時代の45＋
『覚え書き-リコルディ-』(amazon.co.jp)より。

人々が過去や遠国の事情に通じていなかったことにしても、
なにも驚くにはあたらない。
なぜなら、人間というものは、
自分が住んでいる街で現在起っていることがらについてさえ、
正確な情報を持っているとはかぎらないし、
それによって的確な判断をくだすとも、かぎらないからである。

塩野七生『サイレント・マイノリティ』（新潮社，1993）141p

フランチェスコ・グイチャルディーニ 18

フランチェスコ・グイチャルディーニ（Francesco Guicciardin...-ウィキペディア

ルネサンス時代の45＋
『覚え書き-リコルディ-』(amazon.co.jp)より。

人間の持ちうる最大の幸運の一つは、
その人が自分自身の野心や利益のためにやったことが、
公共の利益のためであったと、人々が思いこんでくれることである。

塩野七生『サイレント・マイノリティ』（新潮社，1993）141p

フランチェスコ・グイチャルディーニ 18

フランチェスコ・グイチャルディーニ（Francesco Guicciardin...-ウィキペディア

ルネサンス時代の45＋
『覚え書き-リコルディ-』(amazon.co.jp)より。

たとえきみが、すべてのことをきみ自身の力量（ヴイルトウ）と慎重さで料理し、
運命（フオルトウーナ）の力に左右される度合いをできるだけ
減らそうと努めたとしても、少なくとも次のことは、認めざるをえないであろう。
すなわち、きみが、きみ自身の力量や素質を必要とし、
ためにそれを充分に発揮もでき、またその成果が人々から政党に認められる時代に、
たまたま生をうけたという事実である。これこそまさしく、幸運と呼ぶにふさわしい。

塩野七生『サイレント・マイノリティ』（新潮社，1993）141p

フランチェスコ・グイチャルディーニ 18

フランチェスコ・グイチャルディーニ（Francesco Guicciardin...-ウィキペディア

ルネサンス時代の45＋
『覚え書き-リコルディ-』(amazon.co.jp)より。

ある一事を選び、
それが翌年にはどのような結果を生むであろうかということを賢人に判断してもらい、
書きとめておいた人が、後になってからそれを読んでみたとする。
その時その人は、賢人の判断の適中率が、惨めなほど低いことに眼を見張るであろう。
この世のできごとは、あまりにも複雑すぎるのだ。

塩野七生『サイレント・マイノリティ』（新潮社，1993）140p

フランチェスコ・グイチャルディーニ 18

フランチェスコ・グイチャルディーニ（Francesco Guicciardin...-ウィキペディア

ルネサンス時代の45＋
『覚え書き-リコルディ-』(amazon.co.jp)より。

人並みはずれた才能は、その持主を不幸にし、苦しみを与える。
この種の才能は、
平凡な出来の人間ならば感じないですむことがらを、感じさせてしまうからである。

塩野七生『サイレント・マイノリティ』（新潮社，1993）140p

フランチェスコ・グイチャルディーニ 18

フランチェスコ・グイチャルディーニ（Francesco Guicciardin...-ウィキペディア

ルネサンス時代の45＋
『覚え書き-リコルディ-』(amazon.co.jp)より。

恩恵を受けたという記憶ほど、あてにならないものはない。
だから、恩をほどこしてやった人間よりも、
きみを裏切ることなど考えもできない人物のほうを、きみはあてにすべきである。
人は恩恵を受けた人に対してよりは、
敵にしては損と思う人物のほうに、忠誠を守るものだからだ。

塩野七生『サイレント・マイノリティ』（新潮社，1993）140p

フランチェスコ・グイチャルディーニ 18

フランチェスコ・グイチャルディーニ（Francesco Guicciardin...-ウィキペディア

ルネサンス時代の45＋
『覚え書き-リコルディ-』(amazon.co.jp)より。

国家防衛の大任を負う者は、
長く防衛できることを、第一の目標としなければいけない。なぜなら、
時間を維持することは生命を与えられるに等しい、
ということわざにあるとおり、陥落が先にのびればのびるほど、
はじめの頃では希望も持てなければ思いつきもしなかったような好都合な事態に、
恵まれてくるものだからである。

塩野七生『サイレント・マイノリティ』（新潮社，1993）139p

フランチェスコ・グイチャルディーニ 18

フランチェスコ・グイチャルディーニ（Francesco Guicciardin...-ウィキペディア

いいね - 銘無き石碑 2021-07-07 12:54:00 UTC

ルネサンス時代の45＋
『覚え書き-リコルディ-』(amazon.co.jp)より。

世の中のことがらが、絶対的で不変なものだとする考えは、大変にまちがっている。
なぜなら、すべてのことがらは、
簡単に見きわめられることと見きわめられない多くのことの集合体であって、
それらすべてを律しきる法則は存在しないからである。

塩野七生『サイレント・マイノリティ』（新潮社，1993）139p

フランチェスコ・グイチャルディーニ 18

フランチェスコ・グイチャルディーニ（Francesco Guicciardin...-ウィキペディア

ルネサンス時代の45＋
『覚え書き-リコルディ-』(amazon.co.jp)より。

神に祈りたまえ、どんな場合でもきみが、敗者の側にいないですむように、と。
なぜなら、きみになんの責任がなくても、
敗北の嫌疑の幾分かにしても、きみは逃れることは不可能になる。
それが反対に、きみが勝者の側にあれば、
きみに功績などなくても、賞讃が与えられるものなのだ。

塩野七生『サイレント・マイノリティ』（新潮社，1993）139p

フランチェスコ・グイチャルディーニ 18

フランチェスコ・グイチャルディーニ（Francesco Guicciardin...-ウィキペディア

自由な精神
ロンガネージの部屋へ行ったら、机の上に、今読み終えたばかりらしい、モラヴィア(ja.wikipedia.org)の短編小説の原稿がのっていた。
モンタネッリ(ja.wikipedia.org)はそれを、モラヴィアが脱稿した時にすでに読んでいる。
それを知っているロンガネージは、こう言った。

最後の節の第一行目を、冒頭に持ってきたらいい
モラヴィアは、英国製の服地なんだ。表よりも裏がいい

塩野七生『サイレント・マイノリティ』（新潮社，1993）162p

レオ・ロンガネージ 6

1905年-1957年。イタリアのジャーナリスト。風刺作家。漫画家。二十二歳...

塩野七生

保守主義者は、新しきものに反対なのではない。
ただ、新しきものなら何でもかまわず持ちあげる人々の、
無智には加担したくないだけなのだ。

真の保守主義者は、自分たちが「明日の人間」にはならなくても、
「明後日の人間」になることを確信している。
明日の人が失敗に終った後にはじめて理解される、
明後日の人間であることを確信している。

真の保守主義者とは、まず、
いわゆる保守反動や伝統主義者や回顧主義者と区別されねばならない。

前進とは時として、いったん後退してから行うほうが効果がある

真の保守主義者とは、量よりは質に重きを置く人である。

人にして、神に似ることを望まないものがいようか。

なんと人は、自分自身をあざむくものか。
人は、自分は犯さない罪は、それをひどい大罪で許しがたいものに思い、
自分が犯す罪は、とるに足らぬ軽い罪と考えるものだ。

個人の運命は、実像によるよりも他人の評判に左右されることが多いのも現実である。

決断をくだすのに手間どる人を、非難してはならない。
非難さるべきは、決断をくだした後で実行に移すのに、手間どる人である。
後者は、いつでも誰のためにも有害きわまりない。

やりくりが上手だということは、出費をどれだけ減らせるかということではない。
出費を減らすことは、思うほどには簡単なことではない。
問題は、出費はしても、その出費が活きたかどうかにかかっているのである。

誰もが統治に参加するということは、
自由がもたらす結果でもなければ、その目的でもない。

人間の持ちうる最大の幸運の一つは、
その人が自分自身の野心や利益のためにやったことが、
公共の利益のためであったと、人々が思いこんでくれることである。

人並みはずれた才能は、その持主を不幸にし、苦しみを与える。
この種の才能は、
平凡な出来の人間ならば感じないですむことがらを、感じさせてしまうからである。

最後の節の第一行目を、冒頭に持ってきたらいい
モラヴィアは、英国製の服地なんだ。表よりも裏がいい

思想や主義が、わたしを恐怖におとし入れるのではない。
恐怖におとし入れるのは、これらの思想や主義を代表する、「顔」なのである。

保守主義者は、新しきものに反対なのではない。ただ、新しきものなら何でもかまわず持ちあげる人々の、無智には加担したくないだけなのだ。

真の保守主義者は、自分たちが「明日の人間」にはならなくても、「明後日の人間」になることを確信している。明日の人が失敗に終った後にはじめて理解される、明後日の人間であることを確信している。

真の保守主義者とは、まず、いわゆる保守反動や伝統主義者や回顧主義者と区別されねばならない。

前進とは時として、いったん後退してから行うほうが効果がある

真の保守主義者とは、量よりは質に重きを置く人である。

人にして、神に似ることを望まないものがいようか。

なんと人は、自分自身をあざむくものか。人は、自分は犯さない罪は、それをひどい大罪で許しがたいものに思い、自分が犯す罪は、とるに足らぬ軽い罪と考えるものだ。

個人の運命は、実像によるよりも他人の評判に左右されることが多いのも現実である。

決断をくだすのに手間どる人を、非難してはならない。非難さるべきは、決断をくだした後で実行に移すのに、手間どる人である。後者は、いつでも誰のためにも有害きわまりない。

やりくりが上手だということは、出費をどれだけ減らせるかということではない。出費を減らすことは、思うほどには簡単なことではない。問題は、出費はしても、その出費が活きたかどうかにかかっているのである。

誰もが統治に参加するということは、自由がもたらす結果でもなければ、その目的でもない。

人間の持ちうる最大の幸運の一つは、その人が自分自身の野心や利益のためにやったことが、公共の利益のためであったと、人々が思いこんでくれることである。

人並みはずれた才能は、その持主を不幸にし、苦しみを与える。この種の才能は、平凡な出来の人間ならば感じないですむことがらを、感じさせてしまうからである。

最後の節の第一行目を、冒頭に持ってきたらいいモラヴィアは、英国製の服地なんだ。表よりも裏がいい

思想や主義が、わたしを恐怖におとし入れるのではない。恐怖におとし入れるのは、これらの思想や主義を代表する、「顔」なのである。

保守主義者は、新しきものに反対なのではない。
ただ、新しきものなら何でもかまわず持ちあげる人々の、
無智には加担したくないだけなのだ。

真の保守主義者は、自分たちが「明日の人間」にはならなくても、
「明後日の人間」になることを確信している。
明日の人が失敗に終った後にはじめて理解される、
明後日の人間であることを確信している。

真の保守主義者とは、まず、
いわゆる保守反動や伝統主義者や回顧主義者と区別されねばならない。

なんと人は、自分自身をあざむくものか。
人は、自分は犯さない罪は、それをひどい大罪で許しがたいものに思い、
自分が犯す罪は、とるに足らぬ軽い罪と考えるものだ。

決断をくだすのに手間どる人を、非難してはならない。
非難さるべきは、決断をくだした後で実行に移すのに、手間どる人である。
後者は、いつでも誰のためにも有害きわまりない。

やりくりが上手だということは、出費をどれだけ減らせるかということではない。
出費を減らすことは、思うほどには簡単なことではない。
問題は、出費はしても、その出費が活きたかどうかにかかっているのである。

誰もが統治に参加するということは、
自由がもたらす結果でもなければ、その目的でもない。

人間の持ちうる最大の幸運の一つは、
その人が自分自身の野心や利益のためにやったことが、
公共の利益のためであったと、人々が思いこんでくれることである。

人並みはずれた才能は、その持主を不幸にし、苦しみを与える。
この種の才能は、
平凡な出来の人間ならば感じないですむことがらを、感じさせてしまうからである。

最後の節の第一行目を、冒頭に持ってきたらいい
モラヴィアは、英国製の服地なんだ。表よりも裏がいい

思想や主義が、わたしを恐怖におとし入れるのではない。
恐怖におとし入れるのは、これらの思想や主義を代表する、「顔」なのである。