人物一覧

紀貫之 名言数 2

平安時代の歌人・随筆家 三十六歌仙の1人。紀友則は従兄弟にあたる

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世の中に思ひあれども　子をひふる思ひにまさる　思ひなき哉

「貫之集」より

あるものと忘れつつなほなき人を、いづらと問ふぞ悲しかりける。

「土佐日記」より

亀井勝一情 名言数 1

昭和時代の文芸評論家

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自殺とは人間的能力のへの窮極の確信なのである。ある意味で野心であり、虚栄ですらあるかもしれません。けっして自己放棄ではありません

「断片」より

亀井勝一郎 名言数 5

1907年2月6日 - 1966年11月14日
昭和時代の文芸評論家

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死そのものよりも、死についての想像のほうが、
はるかに我々を恐怖せしむる

「愛の無常について」より

恋愛は激しいほど休息を欲しているということだ。恋愛にも日曜日がなければならない。それが辛うじて永続させる方法であり、つまり「忘却」の逆用である

「現代青春論」より

孤独はそれを求めたり、感じたりしているときよりも、むしろ予期しないときに来るものだ。例えば明確に断言する、決断する、そういう時ふと自分に奈落を感じる場合があろう

「現代人正論」より

菊池寛 名言数 1

1888年12月26日 - 1948年3月6日
大正昭和時代の作家・劇作家・ジャーナリスト

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人への親切、世話は、慰みとしてしたい。
義務としては、したくない。

「私の日常道徳」より

貝原益軒 名言数 14

1630年12月17日 - 1714年10月5日
江戸時代の本草学者、儒学者。...-ウィキペディア

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知って行なわざるは知らざるに同じ

人の目は百里の遠きを見れども、その背を見ず。明鏡と雖もその裏を照らさず

「五常訓」より

世俗は耳目口腹の欲をほしいままにするを楽とす

「大和俗調」より

河合栄治郎 名言数 4

昭和時代の経済学者

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人は過去の中に現在のみ眺める。私の現在が代わるとき、私の過去がまた変わらないとは、誰が保証しえようか

「学生と教養」より

外界から逃避して孤独となり、孤独を通してほかと交わる。

「教壇生活二十年」より

短き勤務の割合に多額の俸給を国家から支給され、地位を保証され老後を保証されている大学の教授だけが、
時間と勢力とを要し而も報いられない下積みの仕事をなす義務がある。

「書斎の窓」より
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河上馨 名言数 1

大正昭和時代の経済学者

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人間は人情を食べる動物である

「断片」より

河上徹太郎 名言数 1

昭和時代の文芸評論家

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すべての場合娼婦が金で売る者は、厳格に言えば貞操ではない。それは情熱の心理的駆け引きである

「名作女性訓」より

河上肇 名言数 2

大正昭和時代の経済学者

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人はパンのみに生きるものに非ず、されどまたパンなくして人は生きるものに非ず。

「貧乏物語」より

人は水に渇いても死ぬが溺れて死ぬ者もある。然るに今や天下の人の大多数は水に渇いて死んでいくのに、
他方には水に溺れて死ぬ者もいる

「貧乏生活」より

芥川龍之介 名言数 42

1892年3月1日 - 1927年7月24日
日本の小説家。本名同じ、号は澄江堂主人（ちょうこうどうしゅじん）、俳号は我鬼。 その作品の多くは短編である。また、「芋粥」「藪の中」「地獄変」など、『今昔物語集』『宇治拾遺物語』といった古典から題材をとったものが多い。「蜘蛛の糸」「杜子春」といった児童向けの作品も書いている。...-ウィキペディア

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あらゆる社交はおのずから虚偽を必要とするものである。

「侏儒の言葉」より

正義は武器に似たものである。
武器は金を出しさえすれば、敵にも味方にも買われるのであろう。
正義も理屈をつけさえすれば、敵にも味方にも買われるものである。
古来「正義の敵」という名は砲弾のように投げかわされた。
しかし修辞につりこまれなければ、どちらがほんとうの「正義の敵」だか、
めったに判然としない。

『侏儒の言葉』（岩波文庫版15～16頁）

「勤倹尚武」という成語ぐらい、無意味を極めているものはない。
尚武は国際的奢侈である。現に列強は軍備のために大金を費やしているではないか？

『侏儒の言葉』（岩波文庫版68頁）

一遍 名言数 3

鎌倉時代の僧侶

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南無阿弥陀仏の名号を称え、一切衆生に流動すべし

「語録」より

となうれば、仏もわれもなりけり、
南無阿弥陀仏の声ばかりして。

「語録」より

みな人のことありがほにおもひなす
こころはおくもなかりけるもの

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栄西 名言数 2

鎌倉時代の臨済宗開祖

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天地、我を待つて覆載し、日月我を待つて運行し、
四時我を待つて変化し、万物我を待つて発生す。大いなるかな心や

「興禅護国論」より

茶は養生の仙薬にして延命の妙薬なり

『喫茶養生記』（1211年）の冒頭

永井荷風 名言数 1

大正昭和時代の作家

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同じ食物でも、場所が悪いと食う気になれない。
ものをうまく食うには料理よりか周囲の道具立てのほうが肝腎なものです。

「冷笑」より

欧陽脩 名言数 4

中国北宋の政治家・哲学者

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伝聞なんぞ尽く信ずべけんや。

「春秋論」より

笑うものは測る可からず

「唐書」より

忘形の交

王安石 名言数 1

中国北宋の政治家

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万緑叢中に紅一点あり、人を動かす春色は須く多かるべからず。

「石榴の詩」より

王充 名言数 3

中国後漢の学者

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古人の才は今人の才にほかならず、
今日のいわゆる英傑は古のいわゆる聖・神に当たる

「論衡」より

狼多ければ人を食い、人多ければ狼を食う

「論衡」より

急行に善歩なし

王符 名言数 1

中国後漢の学者

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一犬形に吠ゆでば百犬声に吠ゆ。

「潜夫論」より

王陽明 名言数 13

1472年10月31日 - 1529年1月9日
中国の明代の儒学者、思想家、高級官僚、武将。思想家として朱子学を批判的に継承し、読書のみによって理に到達することはできないとして、仕事や日常生活の中での実践を通して心に理をもとめる実践儒学陽明学を起こした。一方で武将としても優れ、その功績は「三征」と呼ばれている。...-ウィキペディア

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その好むところ見て、以てその人を知るべし。

「伝習録」より

子を養いて方に父の慈を知る

「伝習録」より

知の痛切にして誠実なるところが行であり、
行の明確にして精密なるところがほ知にかにならず

「伝習録」より

岡潔 名言数 2

昭和時代の数学者

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広い世界のものには関心が持ちにくく、狭い世界のものには関心が持ちやすい

「新聞随筆」より

いま、たくましさはわかっても、
人の心のかなしみがわかる青年がどれだけあるだろうか。

岡倉天心 名言数 3

明治大正時代の美術学者

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変化こそ唯一の永遠である。

「茶の本」より

われわれは、われわれの歴史の中にわれわれの未来の秘密がよこたわっているということを本質的に知る。

「東洋の理想」より

民族についても個人の場合と同様に、眞の進歩を構成するものは外部的知識の蓄積ではなくて、内部に存する自己の實現である。

『日本の目覚め』（岩波文庫版14頁）