人物一覧

王陽明 名言数 13

1472年10月31日 - 1529年1月9日
中国の明代の儒学者、思想家、高級官僚、武将。思想家として朱子学を批判的に継承し、読書のみによって理に到達することはできないとして、仕事や日常生活の中での実践を通して心に理をもとめる実践儒学陽明学を起こした。一方で武将としても優れ、その功績は「三征」と呼ばれている。...-ウィキペディア

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その好むところ見て、以てその人を知るべし。

「伝習録」より

子を養いて方に父の慈を知る

「伝習録」より

知の痛切にして誠実なるところが行であり、
行の明確にして精密なるところがほ知にかにならず

「伝習録」より

岡潔 名言数 2

昭和時代の数学者

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広い世界のものには関心が持ちにくく、狭い世界のものには関心が持ちやすい

「新聞随筆」より

いま、たくましさはわかっても、
人の心のかなしみがわかる青年がどれだけあるだろうか。

岡倉天心 名言数 3

明治大正時代の美術学者

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変化こそ唯一の永遠である。

「茶の本」より

われわれは、われわれの歴史の中にわれわれの未来の秘密がよこたわっているということを本質的に知る。

「東洋の理想」より

民族についても個人の場合と同様に、眞の進歩を構成するものは外部的知識の蓄積ではなくて、内部に存する自己の實現である。

『日本の目覚め』（岩波文庫版14頁）

岡本天心 名言数 1

明治大正時代の美術学者

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歴史の中に未来の秘密がある

「語録」より

加藤清正 名言数 1

安土桃山時代の武将

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衣類の事木綿紬の間たるべし、食は黒飯たるべし。

「清正記　」より

夏目漱石 名言数 38

1867年2月9日 - 1916年12月9日
日本の小説家、評論家、英文学者。本名、夏目 金之助（なつめ きんのすけ）。江戸の牛込馬場下横町（現在の東京都新宿区喜久井町）出身。俳号は愚陀仏。 大学時代に正岡子規と出会い、俳句を学ぶ。帝国大学（後の東京帝国大学、現在の東京大学）英文科卒業後、松山で愛媛県尋常中学校教師、熊本で第五高等学校教授などを務めた後...-ウィキペディア

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鋳型に入れたような悪人は世の中にいるはずがありませんよ。平生はみんな善人なんです。少なくともみんな普通の人間なんです。それが、いざという間際に、急に悪人に変わるんだから恐ろしいのです。だから油断できないんです。

夏目漱石著書「こころ」から

真面目とはね、君、真剣勝負の意味だよ。

芸術は自己の表現に始まって自己の表現に終る

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阿部次郎 名言数 6

1883年8月27日 - 1959年10月20日
哲学者、美学者、作家。仙台市名誉市民。...-ウィキペディア

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貧しき者、寂しき者の慰めは夢想である

「三太郎日記」より

嫉妬とは何であるか？
それは他人の価値に対する憎悪を伴なう羨望である

「人格主義」より

生きるための職業は、魂の生活と一致する者を選ぶことを第一にする。

「三太郎の日記」より

安藤昌益 名言数 1

江戸時代の思想家

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人は自然の全体なり　故に自然知らざる則は吾が身神の生死をしらず、
生死を知らざる則は自然の人に非ず　人に非ずして、生きて何をか為さん

「自然真営道」より

安倍能成 名言数 2

大正昭和時代の哲学者・教育者

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自らなくして他なく、他なくして自らなきは、全てなくして個なく、
子なくして全てなきが如くである

「学生に対する一般的助言」より

魂の自由を求める権利をあらゆる人間に許すものこそ真の救いであり、真の宗教・・・である。

「自分の自由を主張するものは他人の自由を尊重せよ」より

伊藤仁斎 名言数 1

江戸時代の儒学者

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人各々能、不能あり、我れ孔明たる能はず、孔明我れたる能はず

「童子問」より

伊藤東涯 名言数 2

江戸時代の儒学者

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口に才ある者は多く事に拙なり。

「間居筆録」より

道を枉げずしてよく人心に順う、これ中庸の極なり。

「間居筆録」より
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井原西鶴 名言数 10

1642年 - 1693年9月9日
江戸時代の大坂の浮世草子・人形浄瑠璃作者、俳諧師。別号は鶴永、二万翁、西鵬。 『好色一代男』をはじめとする浮世草子の作者として知られる。談林派を代表する俳諧師でもあった。...-ウィキペディア

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商人職人によらず、住みなれたる所を替はることなかれ。石の上にも三年と俗言に伝へし。

「織留」より

明け暮れ男自慢、何づれ女の好ける風格。

「諸艶大鑑」より

しめやかになれば笑はせ、すばらしき男ははらませ、
初心なる人には泪こぼさせてよろこばし、
一度一度に仕懸の替はる事、うろたへたる神もだまされ給ふべし

「好色一代男」より

一休宗純 名言数 7

室町時代の臨済宗大徳寺派の僧、詩人。説話のモデルとしても知られる。...-ウィキペディア

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門松は冥途の旅の一里塚　めでたくもあり　めでたくもなし

「語録」より

濛々炎々として、三十年、濛々炎々として六十年、末期に糞をさらして梵天に捧ぐ

「語録」より

自心すなわち仏たることをさとれば、
阿弥陀ねがうに及ばず、自心の外に浄土なし

「般若心経提唱」より

ゴットホルト・エフライム・レッシング 名言数 10

1729年1月22日 - 1781年2月15日
ドイツの詩人、劇作家、思想家、批評家。ドイツ啓蒙思想の代表的な人物であり、フランス古典主義からの解放を目指し、ドイツ文学のその後のあり方を決めた人物である。その活動は、ゲーテやシラー、カント、ヤコービ、ハーマン、ヘルダー、メンデルスゾーンなど当時のドイツ文学...-ウィキペディア

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すべての偉大な人々は謙虚である。

学問の最終目標は、真実である。
芸術の最終目標は、満足である。

「いちばん性質の悪い動物の名は？」と、王が賢者に尋ねたら
賢者曰く「荒っぽい奴では暴君、おとなしい奴ではおべっか使い」

「格言詩」より

ロバート・アルドリッチ 名言数 1

アメリカの詩人・劇作家

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われわれは生まれたときに泣く、死ぬときではない

「輪廻」より

ロバート・バートン 名言数 9

1577年2月8日 - 1640年1月25日
イギリスの東洋学者・旅行家

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死の恐怖は死より怖ろしい

「憂うつの解剖」より

利用されない機知は病気である。

「憂うつの解剖」より

心安ければ不断の祝宴である

「憂うつの解剖」より

ワシントン・アーヴィング 名言数 5

アメリカの随筆者・文学者

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偉大な魂は目的を持ち、そうでないものは願望を持つ

今日の英雄はわれわれの記憶から昨日の英雄を押しのけてしまうが、
やがて明日の後継者に置換される

「スケッチブック」より

友人たちが若く見えるとき、お世辞を言うのは、君が年を取っていることを確認しているからである

「スケッチ・ブック」より

ルイ・パスツール 名言数 3

1822年12月27日 - 1895年9月28日
フランスの化学者

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浅薄な、間違った知識は神から遠ざからしめ、深遠にしてまことの知識は神に近づかしめる。

「語録」より

偶然は準備のできていない人を助けない

「語録」より

病気の治療薬よりも、それを防ぐ方法を私は探す。

「語録」より

ルドルフ・フォン・イェーリング 名言数 6

1818年8月22日 - 1892年9月17日
ドイツの法学者。1872年に出版された『権利のための闘争（Der Kampf ums Recht）』の著者。近代社会学的な法学の礎を築いた歴史学派の学者として出発したが、後に法学者として方向転換する。-ウィキペディア

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女法王ジョヴァンナ
イェーリング『ローマ法の精神』(amazon.co.jp)に出てくる一節がもとになっている。
原文では、「ローマは世界に三度掟を示した、つまり、三度諸国民を結合した。
一度は国家統一という形で、一度は教会の統一という形で、一度は法の統一という形で」途中、一部省略。(blogs.yahoo.co.jp)
注：塩野七生『愛の年代記』では、現代のアメリカの法学者が言った言葉とある

ローマは、三度世界を征服した。一度は武力で、次は法律で、三度目はキリスト教で

塩野七生『愛の年代記』（新潮社，1978）267p

何の苦労もなしに手に入った法などというものは、鸛が持ってきた赤ん坊のようなものだ。

強制力のない法は燃えない火であり、
照らさない灯火である。

「法における目的」より

ルネ・デカルト 名言数 12

1596年3月31日 - 1650年2月11日
フランス生まれの哲学者、数学者。合理主義哲学の祖であり、近世哲学の祖として知られる。...-ウィキペディア

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この世のもので最も公平に配分されているのは良識である。

疑いは知のはじまりである

われ思う、ゆえにわれあり。

「方法序説」より