第7章　『論語』にみる21世紀の経営学
原文：子夏曰、君子有三変、望之儼然、即之也温、聴其言也厲
現代語訳：君子は三つの変化を見せる。遠くから見ると、威厳があって恐れ多い。近くで接してみると温厚で、その言葉は厳しい。

第6章　壊れた日本を修復する知恵―「礼」
原文：孔子曰、君子有九思、視思明、聽思聰、色思温、貌思恭、言思忠、事思敬、疑思問、忿思難、見得思義
現代語訳：孔子がおっしゃった。「君子は常に九つの事を考えねばならない。
見る時はよく分かって見ているかどうかを考え、聴く時ははっきり聴いているかどうかを考え、表情・態度が温和かどうかを考え、
容姿が恭々しいかどうかを考え、言葉が誠実かどうかを考え、政務には慎重かどうかを考え、疑わしく判断しにくいことは質問してもよいかどうかを考え、
憤ることが後の憂いにならないかどうかを考え、ある程度結果を得たらもっと得るかどうかを考える」

第6章　壊れた日本を修復する知恵―「礼」
原文：子曰、事父母幾諌、見志不従、又敬不違、労而不怨
現代語訳：孔子がおっしゃった。「父母に仕えて、もし彼らに過失があったら、それとなく諫めることだ。
もし父母が聞き入れなくても、あくまでも丁重に、逆らわぬようにし、心配はしても怨むことのないように」

第6章　壊れた日本を修復する知恵―「礼」
原文：子曰、父母之年、不可不知也、一則以喜、一則以懼
現代語訳：孔子がおっしゃった。「父母の年は子どもとして知っていなければいけない。
ひとつには、それで長寿を喜べる、ひとつには、老いてゆくのを心配するためである」

第6章　壊れた日本を修復する知恵―「礼」
原文：子曰、父母在、子不遠遊、遊必有方
現代語訳：孔子がおっしゃった。「父母が健在のうちは、遠くに出かける時は、必ず行く先を知らせておかねばならない」

第6章　壊れた日本を修復する知恵―「礼」
原文：孔子曰、不知命、無以爲君子也、不知禮、無以立也、不知言、無以知人也
現代語訳：孔子がおっしゃった。「天命が分からなければ君子にはなれない。
礼儀が分からなければ、世に立っていけない。人の言葉が聞き分けられなければ、真に人の善悪を見分けることはできない」

第5章　「知」と「学」が日本を救う
原文：子夏曰、博学而篤志、切問而近思、仁在其中矣
現代語訳：子夏が言った。「広く学んで、志をしっかりと定め、
疑問に突き当たったら機を逸せず人に教えを請い、現実の問題をじっくり考えれば、仁徳はそこに生まれる」

第5章　「知」と「学」が日本を救う
原文：子曰、我三人行、必得我師焉、擇其善者而從之、其不善者改之
現代語訳：孔子がおっしゃった。「三人が連れだって行けば、必ず手本となる先生がいるものだ。
その中に長所があれば積極的に学び、欠点があれば戒めとしてそれを改めるようにしている」

第5章　「知」と「学」が日本を救う
原文：子曰、知者不惑、仁者不憂、勇者不懼
現代語訳：孔子がおっしゃった。「聡明な人は少しも惑わず、仁徳のある人は憂いも心配なく、勇敢な人は恐れることはない」

第4章 人と人を結びつける「信」と「義」
原文：子曰、非其鬼而祭之、諂也、見義不為、無勇也
現代語訳：孔子がおっしゃった。
「自分が祭るべき先祖でもないのに、それを祭るのは単なるへつらいにすぎない。当然行うべきことと知りながら、それを実行しないのは勇気がないからだ」

第4章 人と人を結びつける「信」と「義」
原文：子貢問政、子曰、足食足兵、民信之矣、子貢曰、必不得已而去、於斯三者、何先、曰去兵、
曰必不得已而去、於斯二者、何先、曰去食、自古皆有死、民無信不立
現代語訳：子貢が政治について尋ねた。孔子が言われた。「食料を豊富にし、軍備を充実させ、人民の信用を得ることである。」
子貢言った。「もしどうしてもやむを得ない事情でこの三つのうちひとつを省くとしたら、どれを真っ先にとりますか。」孔子が言った。「軍備だね」。
「もしどうしてもやむを得ない事情で、残った二つのうちさらにひとつを省くとしたら、どれにしますか？」。
孔子が言われた。「食糧だね。どんな人間でも昔からいつかは死ぬとされているが、人民が信用しなくなったら国は成り立たないよ」

第3章　自己を完成する「仁」の道
原文：子曰、知者楽水、仁者楽山、知者動、仁者静、知者楽、仁者寿
現代語訳：孔子がおっしゃった。「聡明な人は水を愛し、仁徳のある人は山を愛す。
聡明な人は動を好み、仁徳のある人は静を好む。聡明な人は楽しみ、仁徳のある人は長命である」

第3章　自己を完成する「仁」の道
原文：子曰、惟仁者能好人、能悪人
現代語訳：孔子がおっしゃった。「仁徳のある人だけが、本当に人を愛したり、人を憎んだりすることができる」

第3章　自己を完成する「仁」の道
原文：子曰、不仁者不可以久処約、不可以長処楽、仁者安仁、知者利仁
現代語訳：孔子がおっしゃった。「仁徳のない人は長く逆境に耐えることはできず、また、長く安楽を享受することもできない。仁徳のある人は、仁の道に安住し、聡明な人は仁の道をどこに施したらよいか分かっている」

第3章　自己を完成する「仁」の道
原文：子曰、仁遠乎哉、我欲仁、斯仁至矣
現代語訳：孔子がおっしゃった。「仁徳は遠いところにあるものだろうか？　仁を求めようと決心を固めれば、仁はやってきているのだ」

第2章　偉大なる人間―孔子の素顔
原文：子曰、道不行、乗桴浮干海
現代語訳：理想の周の社会を作ろうとしたが、結局、だめだった。これからどうしようか。
そうだ、いかだに乗って川を下り海に出て、東の国でも目指そうか

第2章　偉大なる人間―孔子の素顔
原文：子曰、夫召我者、而豈徒哉、如有用我者、吾其為東周乎
現代語訳：（公山不擾が）私に頼みにきたんだから、それなりのことをさせてくれるのじゃないか。
だとしたら私は周の理想の政治をここで実現してみせようではないか

第2章　偉大なる人間―孔子の素顔
原文：子曰、吾十有五而志乎学、三十而立、四十而不惑、五十而知天命、六十而耳順、七十而従心所欲、不踰矩

コラム　日本語の中の『論語』
原文：子曰く、君子は和して同ぜず、小人は同じて和せず
協調することは大切だが、道理が外れたことに対して妥協することはない

コラム　日本語の中の『論語』
人びとを教え導く人。木鐸は木製の舌のついてある鉄製の鈴で、法令を人々にふれるときにならしたもの
原文：天、将に夫子を以って木鐸（ぼくたく）と為さんとす
現代語訳：天は、先生を木鐸として正しい道を後世に伝えさせようとしています。

コラム　日本語の中の『論語』
原文：子曰く、暴虎馮河して死して悔いなき者は、吾れ与にせざるなり
血気にはやった無謀で危険な行い

コラム　日本語の中の『論語』
原文：子曰く、己れを克（せ）めて礼に復（かえ）るを仁と為す
私欲や邪念に打ち勝ち、礼儀に従うようにする

コラム　日本語の中の『論語』
原文：子曰く、後世畏るべし
現代語訳：後進の者は、本人の努力次第で将来どんな人物に成長するかわからないので、あなどってはいけない