教育の名言

ただひたすら入試に向けて勉強するために、
遊びも、趣味も、スポーツも、友達とのつき合いも、全部制限される。
それも入試前の期間ほぼずっとである。
学校と塾から戻れば、さらに深夜まで詰め込み勉強がある。
ある塾は、12歳の子供を対象に、
土曜の夜九時から日曜の朝六時までの詰め込み授業をおこなっている。
一部の子供は軍隊さながらの肉体耐久鍛練に参加させられる。
14歳で午前一時にまだ勉強机に向かっているのも、別にめずらしくはない。

カレル・ヴァン・ウォルフレン 43

オランダ・ロッテルダム出身のジャーナリスト、政治学者。現在はアムステルダム大学比...-ウィキペディア

「人生は試練の連続とよく言うけれど･･･きっと、受ける必要のない試練もたくさん混じっている」
（『爺さんと僕の事件帖』）
この言葉を、まざまざと感じさせる。 - 名言録 2012-02-25 08:40:28 UTC

教育

感動とはなにかに接して自分が変化することだ。

芸術とは、
わからないことからわからないことへ架けられた欲動（生きようとする力の現れ）の軌跡
であると言えるかもしれない。

「探し」と「確かめ」こそが、あるとき、なにかを創り出す営みにつながるのではないか。
しかも、そうしてやっと探し出されたものは、絶えず変貌する。
変動し、散在し、潜在化して、わからなくなってしまう。

自己というものがそういうものでなく、どこにどのようにして在るのかわからないからこそ、
人はなにかの手掛かりを求め、それを探し、確かめようとするのではないか。

一人の子供がうつむいて無言でいるとき、その内部に、
歌にならない、いや、歌になれない歌が流れていないと、誰が言えるだろうか。

「なぜ」その演奏者が、その音楽を、そのように演奏するのかを、
その音が語ってくれない演奏は、もはや「表現」とは言えない。

よい教育とは本来、学びの努力が自らの内面性の充足、
生命の拡充に結びつくような自己実現を可能にする教育であり、
自らで価値を判断する能力を育てる教育のことです。

教育的方法の善し悪しとして生き、人間らしく生きようと自ら意欲することがなければ、
教えることも有効性をもたず、
それゆえ教育的価値の探求は何よりも学ぶことの意味を探究しなければならない

学ぶが自動詞からも知られるように、
人間として生き、人間らしく生きるために主体的に学ぶのであり、
他方、教えるが他動詞であることからは、
それがこの主体的な学びを支えるための働きかけとわかります。

私たちの生活の全領域にわたって意味を構成している諸事象、
それらを望ましい成長に見合うように整えて提供することが教育の指名なのです。

赤子をおどしてみても何にもならない

一枚岩に見えた「他文化」の中にも「多文化」を発見することから、
身近な多文化教育が始まる。

歴史を学ぶことは、記憶することではなく、考えることにあります。

教育学というのは、そこまで根源的に、「教えの学」であるよりは「学びの学」なのだ。

厳しい先生というのはえてして、
子供に楽器を弾くことの難しさばかりを教え込み、音楽をする喜びを殺してしまいやすい

おもちゃの戦車や人形で遊ぶことは、
出来上がった「物語」に頼らずに
自分でつたない「物語」に頼らずに自分でつたない「物語」を〝作る〟ことである。
〝ひとり遊び〟は子供たちによる孤独な「世界創造」なのだ。

大人たちが子供に向かって語るさまざまな物語、
それは子供に「世界」というものの輪郭をはじめてはっきり教える。

オレたちの死に方は、野垂れ死にしかないっつーんだよ！

苺はイラクサの下で育つもの、
良い実は、下等な果実と隣合わせに育ったとき最も良く熟するというものです。

感動とはなにかに接して自分が変化することだ。

芸術とは、わからないことからわからないことへ架けられた欲動（生きようとする力の現れ）の軌跡であると言えるかもしれない。

「探し」と「確かめ」こそが、あるとき、なにかを創り出す営みにつながるのではないか。しかも、そうしてやっと探し出されたものは、絶えず変貌する。変動し、散在し、潜在化して、わからなくなってしまう。

自己というものがそういうものでなく、どこにどのようにして在るのかわからないからこそ、人はなにかの手掛かりを求め、それを探し、確かめようとするのではないか。

一人の子供がうつむいて無言でいるとき、その内部に、歌にならない、いや、歌になれない歌が流れていないと、誰が言えるだろうか。

「なぜ」その演奏者が、その音楽を、そのように演奏するのかを、その音が語ってくれない演奏は、もはや「表現」とは言えない。

よい教育とは本来、学びの努力が自らの内面性の充足、生命の拡充に結びつくような自己実現を可能にする教育であり、自らで価値を判断する能力を育てる教育のことです。

教育的方法の善し悪しとして生き、人間らしく生きようと自ら意欲することがなければ、教えることも有効性をもたず、それゆえ教育的価値の探求は何よりも学ぶことの意味を探究しなければならない

学ぶが自動詞からも知られるように、人間として生き、人間らしく生きるために主体的に学ぶのであり、他方、教えるが他動詞であることからは、それがこの主体的な学びを支えるための働きかけとわかります。

私たちの生活の全領域にわたって意味を構成している諸事象、それらを望ましい成長に見合うように整えて提供することが教育の指名なのです。

赤子をおどしてみても何にもならない

一枚岩に見えた「他文化」の中にも「多文化」を発見することから、身近な多文化教育が始まる。

歴史を学ぶことは、記憶することではなく、考えることにあります。

教育学というのは、そこまで根源的に、「教えの学」であるよりは「学びの学」なのだ。

厳しい先生というのはえてして、子供に楽器を弾くことの難しさばかりを教え込み、音楽をする喜びを殺してしまいやすい

おもちゃの戦車や人形で遊ぶことは、出来上がった「物語」に頼らずに自分でつたない「物語」に頼らずに自分でつたない「物語」を〝作る〟ことである。〝ひとり遊び〟は子供たちによる孤独な「世界創造」なのだ。

大人たちが子供に向かって語るさまざまな物語、それは子供に「世界」というものの輪郭をはじめてはっきり教える。

オレたちの死に方は、野垂れ死にしかないっつーんだよ！

苺はイラクサの下で育つもの、良い実は、下等な果実と隣合わせに育ったとき最も良く熟するというものです。

芸術とは、
わからないことからわからないことへ架けられた欲動（生きようとする力の現れ）の軌跡
であると言えるかもしれない。

「探し」と「確かめ」こそが、あるとき、なにかを創り出す営みにつながるのではないか。
しかも、そうしてやっと探し出されたものは、絶えず変貌する。
変動し、散在し、潜在化して、わからなくなってしまう。

自己というものがそういうものでなく、どこにどのようにして在るのかわからないからこそ、
人はなにかの手掛かりを求め、それを探し、確かめようとするのではないか。

一人の子供がうつむいて無言でいるとき、その内部に、
歌にならない、いや、歌になれない歌が流れていないと、誰が言えるだろうか。

「なぜ」その演奏者が、その音楽を、そのように演奏するのかを、
その音が語ってくれない演奏は、もはや「表現」とは言えない。

よい教育とは本来、学びの努力が自らの内面性の充足、
生命の拡充に結びつくような自己実現を可能にする教育であり、
自らで価値を判断する能力を育てる教育のことです。

教育的方法の善し悪しとして生き、人間らしく生きようと自ら意欲することがなければ、
教えることも有効性をもたず、
それゆえ教育的価値の探求は何よりも学ぶことの意味を探究しなければならない

学ぶが自動詞からも知られるように、
人間として生き、人間らしく生きるために主体的に学ぶのであり、
他方、教えるが他動詞であることからは、
それがこの主体的な学びを支えるための働きかけとわかります。

私たちの生活の全領域にわたって意味を構成している諸事象、
それらを望ましい成長に見合うように整えて提供することが教育の指名なのです。

一枚岩に見えた「他文化」の中にも「多文化」を発見することから、
身近な多文化教育が始まる。

厳しい先生というのはえてして、
子供に楽器を弾くことの難しさばかりを教え込み、音楽をする喜びを殺してしまいやすい

おもちゃの戦車や人形で遊ぶことは、
出来上がった「物語」に頼らずに
自分でつたない「物語」に頼らずに自分でつたない「物語」を〝作る〟ことである。
〝ひとり遊び〟は子供たちによる孤独な「世界創造」なのだ。

大人たちが子供に向かって語るさまざまな物語、
それは子供に「世界」というものの輪郭をはじめてはっきり教える。

苺はイラクサの下で育つもの、
良い実は、下等な果実と隣合わせに育ったとき最も良く熟するというものです。