徳の名言

人間の最大の幸福は、日ごとに徳について語りえることなり。魂なき生活は人間に値する生活にあらず

「ソクラテスの弁明」より

ソクラテス 46

古代ギリシアの哲学者である。長母音を発音するならソークラテース。妻は、悪妻として...-ウィキペディア

英語でも紹介してくれればさらに役立ち，うれしいです。 - ロシア海軍本部中将 2009-12-08 21:48:28 UTC

徳

宴楽を好む者は貧しき人なり

朋友の間、悪しきことならば面前に言うべし、陰で譏(そし)るべからず。

人の礼法あるは水の堤防あるが如し。
水に堤防あれば氾濫の害なく、人に礼法あれば悪事生ぜず。

君子の財をみだりに用ひずして惜しむは、人に益あることに財を用ひんが為也

命の長短は身の強弱によらず、慎と不慎とによれり

陰徳は耳の鳴るが如し、我の見知りて人知らず。

ひとりの徳行あるものには九千九百の美徳のパトロンがいる。

乞食ー乞食は一掃すべきである。けだし何か恵むのもしゃくにさわるし、
何もやらないのも、しゃくにさわるから

罪を理解する人々は徳とキリスト教を理解し、己自身と世界を理解する。

もっとも野蛮な迷信のひとつは、
人間が信仰なしで生き得るものだ、という独断に対する現代の、
いわゆる学者の大多数の持つ迷信である。

羞恥心はあらゆる徳の源泉である

人間どもが幸福になるには、身体によるものにあらず、
金銭によるものあらずして、むしろ心の正しさと知恵の多さによる

徳ある目的への手段と考えられる。目的への手段はその目的が価値あるものである限りにおいてのみ、
価値を有する

汝らは獣のごとく生くるためにつくられたものにあらず、
徳と知識を求めんがためなり

裏切り者は、彼らが利得を与える人たちによってさえも憎まれる

仁を施こさば仁慈それより生ずる。

徳が獲得したもののみが不動なり。

人間の最大の幸福は、日ごとに徳について語りえることなり。魂なき生活は人間に値する生活にあらず

善人においては、現世にても死後にても悪は発生せず。

最も尊重せねばならぬのは、生きることにあらず、よく生きることなり

思慮の徳こそ、幸福のためには何もまして備えるべきものなり

よき生まれとは何か。生来、徳の備われる人間なり

人生の目的は自然に従い、すなわち徳にしたがいて生きる事なり。

恩恵を施す者はそれを隠せ、
恩恵をうくる者は、それを公にせよ。

宴楽を好む者は貧しき人なり

﻿朋友の間、悪しきことならば面前に言うべし、陰で譏(そし)るべからず。

人の礼法あるは水の堤防あるが如し。水に堤防あれば氾濫の害なく、人に礼法あれば悪事生ぜず。

君子の財をみだりに用ひずして惜しむは、人に益あることに財を用ひんが為也

命の長短は身の強弱によらず、慎と不慎とによれり

陰徳は耳の鳴るが如し、我の見知りて人知らず。

ひとりの徳行あるものには九千九百の美徳のパトロンがいる。

乞食ー乞食は一掃すべきである。けだし何か恵むのもしゃくにさわるし、何もやらないのも、しゃくにさわるから

罪を理解する人々は徳とキリスト教を理解し、己自身と世界を理解する。

もっとも野蛮な迷信のひとつは、人間が信仰なしで生き得るものだ、という独断に対する現代の、いわゆる学者の大多数の持つ迷信である。

羞恥心はあらゆる徳の源泉である

人間どもが幸福になるには、身体によるものにあらず、金銭によるものあらずして、むしろ心の正しさと知恵の多さによる

徳ある目的への手段と考えられる。目的への手段はその目的が価値あるものである限りにおいてのみ、価値を有する

汝らは獣のごとく生くるためにつくられたものにあらず、徳と知識を求めんがためなり

裏切り者は、彼らが利得を与える人たちによってさえも憎まれる

仁を施こさば仁慈それより生ずる。

徳が獲得したもののみが不動なり。

人間の最大の幸福は、日ごとに徳について語りえることなり。魂なき生活は人間に値する生活にあらず

善人においては、現世にても死後にても悪は発生せず。

最も尊重せねばならぬのは、生きることにあらず、よく生きることなり

思慮の徳こそ、幸福のためには何もまして備えるべきものなり

よき生まれとは何か。生来、徳の備われる人間なり

人生の目的は自然に従い、すなわち徳にしたがいて生きる事なり。

恩恵を施す者はそれを隠せ、恩恵をうくる者は、それを公にせよ。

朋友の間、悪しきことならば面前に言うべし、陰で譏(そし)るべからず。

人の礼法あるは水の堤防あるが如し。
水に堤防あれば氾濫の害なく、人に礼法あれば悪事生ぜず。

乞食ー乞食は一掃すべきである。けだし何か恵むのもしゃくにさわるし、
何もやらないのも、しゃくにさわるから

もっとも野蛮な迷信のひとつは、
人間が信仰なしで生き得るものだ、という独断に対する現代の、
いわゆる学者の大多数の持つ迷信である。

人間どもが幸福になるには、身体によるものにあらず、
金銭によるものあらずして、むしろ心の正しさと知恵の多さによる

徳ある目的への手段と考えられる。目的への手段はその目的が価値あるものである限りにおいてのみ、
価値を有する

汝らは獣のごとく生くるためにつくられたものにあらず、
徳と知識を求めんがためなり

恩恵を施す者はそれを隠せ、
恩恵をうくる者は、それを公にせよ。