名言・語録一覧

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楽なことに開き直るというのはいけない。
こうやると楽だ、どうしたらもっと楽になるか、と考えることは
半面の真実ではあるけど、あとの半面は穴です。

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P175

盛岡正博 4

1958年生まれ。大阪府立大学総合科学部人間学科教授。

いいことばかりを感じましょう、と言って進んできたのが現代文明なんです。
楽のなかに囲い込んで生命を殺していく文明が現代文明です。

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P175

盛岡正博 4

1958年生まれ。大阪府立大学総合科学部人間学科教授。

宗教なしで生きている人がいちばん死に直面している

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P167

盛岡正博 4

1958年生まれ。大阪府立大学総合科学部人間学科教授。

死ぬときというのは自分の人生に決着をつけるということだ

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P167

盛岡正博 4

1958年生まれ。大阪府立大学総合科学部人間学科教授。

医療の側がうまく騙してくれたらいいのにな

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P167

柳原和子 1

1950年生まれ。ノンフィクション作家。

若いときには、多くの人が地位や名誉、財産などを必死に追い求める。
しかし年齢を重ねるとともに、私たちは何を「持つ」かよりも、
いかに「ある」かという内面的な価値に視野を向ける必要がある。
物にとわられ過ぎて心の自由を失わないようにしたい。

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P128

アンフォンス・デーケン 3

1932年生まれ。哲学博士（Ph.D）

中世から伝わる「希望への祈り」は、こんなふうに表現している。

神よ、
私に変えられないことは、そのまま受け入れる平静さと、
変えられることはすぐにそれを行う勇気と、
そして、それらを見分けるための知恵を、どうぞ、お与えください。

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P127

死生学がわかる。 5

笑顔は無言のコミュニケーションに欠かせない。

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P127

アンフォンス・デーケン 3

1932年生まれ。哲学博士（Ph.D）

ユーモア相手に対する愛と思いやりの心から生まれる。

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P127

アンフォンス・デーケン 3

1932年生まれ。哲学博士（Ph.D）

悲観へのケアは、死別後から始まるのではなく、また、終末期だけの問題ではなく、
病気が診断されたときから始まり、
療養中の全過程における医療者のかかわりが重要な意味を持つと考える。

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P115

松島たか子 1

1952年生まれ。ピースハウスホスピス教育研究所部長。

愛児を失うと、親は人生の希望を奪われる

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P110

死生学がわかる。 5

医学科の五年生を対象とした澁谷優子によるターミナルケアについての講義の感想より。

死にゆく時間を大切にすること、家族が患者の時間を共有し、納得して送りだすこと、
そのために医師となって生きるということを
日常から考えていかなければならないのではないか

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P109

医学部生 4

医学科の五年生を対象とした澁谷優子によるターミナルケアについての講義の感想より。

患者さんは、それまで生きてきた人生の歴史がある。
医療関係者はその人が病に罹ったときからの付き合いでしかないが、
患者さんにはそれまで培ったさまざまな人間関係や大切な人がいる

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P109

医学部生 4

医学科の五年生を対象とした澁谷優子によるターミナルケアについての講義の感想より。

私たちはあまりにも死や病気というものと闘いすぎて、
死にゆくことがあたかも負けであるかのような認識をするが、
決して死とは崖っ淵をころがり落ちていくようなものではなく、
ケアの仕方によっては、
今まで来た道をもう一度たどるようなものであるということを理解すべきなのではないか

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P109

医学部生 4

医学科の五年生を対象とした澁谷優子によるターミナルケアについての講義の感想より。

医師は疾患に関する治療と同時に、
病気に対する癒しをも自分の仕事と考えなければならない

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P108

医学部生 4

どうやったら楽に死ねるやろう？

楽に死ぬなら長生きがいちばん、眠るように死ねます

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P96

和田円 3

1966年生まれ。看護婦。

どうしたって避けては通れないものを目の前にぶらさげながら、
老人たちはしたたかに生きている。

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P96

和田円 3

1966年生まれ。看護婦。

死というのは、たとえば部屋の中に水がひたひたと流れてくるようなものだ。
初めてうちは足元にちょろちょろと溜まっているだけで切迫感もないが、
それがだんだん溜まってきて膝のあたりまで来たとき、
胸まで来たとき、肩まで来たとき、口元まで来たとき、と
どのへんまで水が溜まってきたかによって感じ方がまったくちがう

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P96

和田円 3

1966年生まれ。看護婦。

ひとの死は、善でも悪でもない。人間は人間だから死ぬのだ。

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P50

小原信 2

1936年生まれ。青山学院大学国際政治経済学部教授。

ひとの生は、死という終わりがひきしめる。
家族への愛も、仕事への熱情も、
すべて死というものを本気で意識するときから深まりを増す。

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P50

小原信 2

1936年生まれ。青山学院大学国際政治経済学部教授。

死の受容とは死の肯定の一つの形である。

AERA Mook 60『死生学がわかる。』（朝日新聞社，2000）P44

村上國男 1

1932年生まれ。医学博士。

俺、これが右京さんとの最後の事件になると思います。
行って来ます!

亀山薫 1

刑事ドラマ　「相棒」　の登場人物。

僕たちと駐在さんの７００日戦争

捕まるわけないさ、だって俺たちは風なんだぜ、誰にも捕まえられないさ

自転車でスピード違反をすると捕まるのか、の実験の際の名言

僕たちと駐在さんの７００日戦争よりママチャリ 1

ママチャリ、僕たちと駐在さんの７００日戦争の主人公、高校２年

子供たちは地球を守るため巨大なロボットジ・アースに乗って敵のロボットと戦う、でもジ・アースの燃料は乗る人の命、乗って戦えば自分は死ぬ、だが戦わなければ地球が滅びる、負けても地球は滅びる
地球のために命を投げ出して戦うか、地球を道ずれにするか…

いつもいつも模範的である必要はない、自分で責任が取れるなら

５人目の操縦者仲間のセリフより、です

アニメ「ぼくらの」よりナカマ 1

巨大ロボット　ジ・アースに乗って戦うことになった１４人の子供たちの一人

去りがたいだろう？それが人生だ。

ジョー・ブラックをよろしく 1

90年代後半のアメリカ映画。

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楽なことに開き直るというのはいけない。こうやると楽だ、どうしたらもっと楽になるか、と考えることは半面の真実ではあるけど、あとの半面は穴です。

いいことばかりを感じましょう、と言って進んできたのが現代文明なんです。楽のなかに囲い込んで生命を殺していく文明が現代文明です。

宗教なしで生きている人がいちばん死に直面している

死ぬときというのは自分の人生に決着をつけるということだ

医療の側がうまく騙してくれたらいいのにな

神よ、私に変えられないことは、そのまま受け入れる平静さと、変えられることはすぐにそれを行う勇気と、そして、それらを見分けるための知恵を、どうぞ、お与えください。

笑顔は無言のコミュニケーションに欠かせない。

ユーモア相手に対する愛と思いやりの心から生まれる。

悲観へのケアは、死別後から始まるのではなく、また、終末期だけの問題ではなく、病気が診断されたときから始まり、療養中の全過程における医療者のかかわりが重要な意味を持つと考える。

愛児を失うと、親は人生の希望を奪われる

死にゆく時間を大切にすること、家族が患者の時間を共有し、納得して送りだすこと、そのために医師となって生きるということを日常から考えていかなければならないのではないか

患者さんは、それまで生きてきた人生の歴史がある。医療関係者はその人が病に罹ったときからの付き合いでしかないが、患者さんにはそれまで培ったさまざまな人間関係や大切な人がいる

医師は疾患に関する治療と同時に、病気に対する癒しをも自分の仕事と考えなければならない

楽に死ぬなら長生きがいちばん、眠るように死ねます

どうしたって避けては通れないものを目の前にぶらさげながら、老人たちはしたたかに生きている。

ひとの死は、善でも悪でもない。人間は人間だから死ぬのだ。

ひとの生は、死という終わりがひきしめる。家族への愛も、仕事への熱情も、すべて死というものを本気で意識するときから深まりを増す。

死の受容とは死の肯定の一つの形である。

俺、これが右京さんとの最後の事件になると思います。行って来ます!

捕まるわけないさ、だって俺たちは風なんだぜ、誰にも捕まえられないさ

いつもいつも模範的である必要はない、自分で責任が取れるなら

去りがたいだろう？それが人生だ。

楽なことに開き直るというのはいけない。
こうやると楽だ、どうしたらもっと楽になるか、と考えることは
半面の真実ではあるけど、あとの半面は穴です。

いいことばかりを感じましょう、と言って進んできたのが現代文明なんです。
楽のなかに囲い込んで生命を殺していく文明が現代文明です。

神よ、
私に変えられないことは、そのまま受け入れる平静さと、
変えられることはすぐにそれを行う勇気と、
そして、それらを見分けるための知恵を、どうぞ、お与えください。

悲観へのケアは、死別後から始まるのではなく、また、終末期だけの問題ではなく、
病気が診断されたときから始まり、
療養中の全過程における医療者のかかわりが重要な意味を持つと考える。

死にゆく時間を大切にすること、家族が患者の時間を共有し、納得して送りだすこと、
そのために医師となって生きるということを
日常から考えていかなければならないのではないか

患者さんは、それまで生きてきた人生の歴史がある。
医療関係者はその人が病に罹ったときからの付き合いでしかないが、
患者さんにはそれまで培ったさまざまな人間関係や大切な人がいる

医師は疾患に関する治療と同時に、
病気に対する癒しをも自分の仕事と考えなければならない

どうしたって避けては通れないものを目の前にぶらさげながら、
老人たちはしたたかに生きている。

ひとの生は、死という終わりがひきしめる。
家族への愛も、仕事への熱情も、
すべて死というものを本気で意識するときから深まりを増す。

俺、これが右京さんとの最後の事件になると思います。
行って来ます!