人物一覧
名譽の戰死、美しい死について、あたゝかい部屋の中で恐らく感激をもつて書かれた、多くの「美しい詩」は、今は苦い微笑をもつて讀まれます。
ヴィットコップ著『ドイツ戦歿学生の手紙』
岩波新書73頁
戦争に甘美なロマンチシズムは無い。
岩波新書73頁
戦争に甘美なロマンチシズムは無い。
たゞ一つのことを僕はみなさんに繰返し言ふ。
故郷にゐる人たちは、戰争がどんなに凄惨なものであるかを忘れてはならない。
絶えず祈り、眞剣になれ。一切の浮薄なものを捨てよ。
護国の戦士が苦しみ血を流し死んでゐる時に、
笑つたり駄洒落を言つたりしてゐるものを劇場や演奏會から叩き出せ。
ヴィットコップ著『ドイツ戦歿学生の手紙』
岩波新書182～183頁
岩波新書182～183頁
塹壕に立つたまゝ動いてはならず、炸裂彈や榴彈は來る、といふのでは、
戰ひではあるかも知れないが、活發な行爲ではなく、その恐ろしい反對だ。
それは今日の戰争の厭ふべき點だー
萬事が機械的で、職業的な人間屠殺工業といへるだらう。
ヴィットコップ著『ドイツ戦歿学生の手紙』
岩波新書62頁
岩波新書62頁
広告
たばこはリラックスなどの効用がある。
肺がんなどの一因であることは分かっているが
それだけが原因ではない。
たばこを規制すればそれで済む問題ではない
週刊東洋経済 2007.3.24号より
たばこが有害なんておかしいという学者もたくさんいる
週刊東洋経済 2007.3.24号より
ニコチンの依存性治療についても
おかしいと思うところがいろいろあります。
そもそも依存性治療は何のために行うのでしょうか。
どんどん上がる社会保障費を減らしたい、
そのために予防に転換するのだと政府は言っています。
だから、禁煙することによって病気を減らす、
それによって医療費が減るでしょうという考えがベースですね。
しかし、本当に喫煙者率が減ると医療費は減るんでしょうか。
私は医療費は増える可能性のほうが大きいと思います。
たばこによる超過医療費は1兆 3000億円と試算されていますが、
では、もし禁煙して病気にかからなくなりました、
長生きしましたとなったとします。
そうだとすると、長生きした期間に当然何かの病気になりますよね。
年金も当然かかりますよね。
さっきの超過医療費の計算には、この潜在的節約分は入っていません。
すると、その分を入れて計算したらどうなるかが問題になるわけです。
米国の医療経済の専門家は短期的には医療費は増えるが、
長期的にはむしろ増加すると言っています。
タバコのおかげで、人は効率的に早く死ぬから、国の医療費が安く上がるのではないか。
というようなことを言っている。
週刊東洋経済 2007.3.24号より
というようなことを言っている。
週刊東洋経済 2007.3.24号より
広告
「表現の自由」や「報道の自由」は当然ある。しかし、これらが全てに優先するわけではないことも当然であり、報道被害改善において、もはや、 報道機関の自主規制のみでは不充分であると国家に認識された点を報道機関はまず真摯に内省すべきであると思う。
被害者の権利と被害回復制度の実現を強力に推進していこう。
『全国犯罪被害者の会 VOICE (ニューズ・レター) 人権擁護法案について思うこと』より引用
全文はこちら（http://www.navs.jp/report/1/voice/voice-11.html）。
この発言に関して言及した保守系政治ブログは皆無だと思います。
もしそうしたブログが存在するのであれば、コメント欄にてお教え下さい。
全文はこちら（http://www.navs.jp/report/1/voice/voice-11.html）。
この発言に関して言及した保守系政治ブログは皆無だと思います。
もしそうしたブログが存在するのであれば、コメント欄にてお教え下さい。
女というものが、いったいどれほどすばらしいものかと言えば、
実はみんなろくでもない者ばかりだ。
自分勝手で、欲深で、物の道理が皆目わからない生き物である。
口先だけは達者なくせに、口車には乗りやすい。
こちらから尋ねると、どうでもいいことでもなかなか言わない。
それで用心深いのかと思ったら、
今度はあさましいことまで聞かれもしないのにしゃべり出す。
はかりごとを巡らして表面をつくろうことにかけては、
男の悪知恵以上だが、
化けの皮がはがれていることがわからない、
愚かでひねくれ者なのが女というものなのだ。
そんな女の言うままになって、良く思われようとすることが、
どれだけくだらないことか、わかるはずだ。
女、如何ばかりいみじきものぞと思ふに、女の性は皆ひがめり。
人我の相深く、貧欲甚だしく、物の理を知らず。
ただ、迷ひの方に心も速く移り、詞も巧みに、
苦しからぬ事をも問ふ時は言はず。
用意あるかと見れば、
また、あさましき事まで問はず語りに言ひ出だす。
深くたばかり飾れる事は、男の智恵にもまさりたるかと思えば、
その事、跡より顕はるるを知らず。
すなほならずして拙きものは、女なり。
その心に随ひてよく思はれん事は、心憂かるべし。
人我の相深く、貧欲甚だしく、物の理を知らず。
ただ、迷ひの方に心も速く移り、詞も巧みに、
苦しからぬ事をも問ふ時は言はず。
用意あるかと見れば、
また、あさましき事まで問はず語りに言ひ出だす。
深くたばかり飾れる事は、男の智恵にもまさりたるかと思えば、
その事、跡より顕はるるを知らず。
すなほならずして拙きものは、女なり。
その心に随ひてよく思はれん事は、心憂かるべし。
孤独を嫌う人は、いったい何を考えているのだろうか。
世俗にも誰にも邪魔されることなく一人でいることは良いことなのに。
世間に従えば、心は外界の虚偽に巻き込まれやすく、
人と交流すれば、言葉は彼らに合わせるものとなり、
自ら心を失ってしまう。
ふざけあい、奪いあい、恨まれたり喜ばれたり、
定まることなく踊らされ続ける。
不自由な選択判断を迫られ、得たり失ったりが止むことがない。
戸惑いながら酔っ払うようなもので、酔いの中で夢や幻を見る。
忙しく走らされて、本質を忘れてしまう。
世間の人々は皆このような状態である。
まだ真の道を知らずとも、汚い社会から離れ、
身も心も穏やかにしていれば、この世を楽しむことができよう。
「生業、社交、技術、学問、などは捨てさればいい」と、
摩訶止観にもある。
つれづれわぶる人は、いかなる心ならん。
まぎるる方なく、ただひとりあるのみこそよけれ。
世に従へば、心、外の塵に奪はれて惑ひ易く、
人に交れば、言葉、よその聞きに随ひて、さながら、心にあらず。
人に戯れ、物に争ひ、一度は恨み、一度は喜ぶ。
その事、定まれる事なし。
分別みだりに起りて、得失止む時なし。
惑ひの上に酔へり。酔ひの中に夢をなす。
走りて急がはしく、ほれて忘れたる事、人皆かくの如し。
未だ、まことの道を知らずとも、
縁を離れて身を閑かにし、事にあづからずして心を安くせんこそ、
しばらく楽しぶとも言ひつべけれ。
生活、人事、伎能、学問等の諸縁を止めよ。とこそ。
摩訶止観にも侍れ。
まぎるる方なく、ただひとりあるのみこそよけれ。
世に従へば、心、外の塵に奪はれて惑ひ易く、
人に交れば、言葉、よその聞きに随ひて、さながら、心にあらず。
人に戯れ、物に争ひ、一度は恨み、一度は喜ぶ。
その事、定まれる事なし。
分別みだりに起りて、得失止む時なし。
惑ひの上に酔へり。酔ひの中に夢をなす。
走りて急がはしく、ほれて忘れたる事、人皆かくの如し。
未だ、まことの道を知らずとも、
縁を離れて身を閑かにし、事にあづからずして心を安くせんこそ、
しばらく楽しぶとも言ひつべけれ。
生活、人事、伎能、学問等の諸縁を止めよ。とこそ。
摩訶止観にも侍れ。
私は八歳のころ、父に問いかけてみた。
「仏様というのはどんなものなの？」
父は、「人間が仏になったんだ」と答えた。
私はまた問いかけた。
「どんな方法で、人は仏になるの？」
すると父は、「仏の教えを学んで、仏になるんだよ」と答えた。
私はまた問いかけた。
「その、仏の教えを教えたという仏には、誰が教えたの？」
すると父は、「それもまた、
前の仏の教えを学んで、仏になったんだよ」と答えた。
どうにもおかしい点があるので、私は最後の問いかけをした。
「それでは、一番最初に仏の教えを教えた仏とは、
いったい何者でどこで仏を知ったのですか？」
すると父は、
「空から落ちてきたか、土から生えてきたんじゃないか」
と言って笑ってごまかした。
八つになりし年、父に問ひて云はく、
「仏は如何なるものにか候ふらん」と云ふ。
父が云はく、「仏には、人の成りたるなり」と。
また問ふ、「人は何として仏には成り候ふやらん」と。
父また、「仏の教によりて成るなり」と答ふ。
また問ふ、「教へ候ひける仏をば、何が教へ候ひける」と。
また答ふ、「それもまた、先の仏の教によりて成り給ふなり」と。
また問ふ、「その教へ始め候ひける、第一の仏は、
如何なる仏にか候ひける」と云ふ時、
父、「空よりや降りけん。土よりや湧きけん」と言ひて笑ふ。
「仏は如何なるものにか候ふらん」と云ふ。
父が云はく、「仏には、人の成りたるなり」と。
また問ふ、「人は何として仏には成り候ふやらん」と。
父また、「仏の教によりて成るなり」と答ふ。
また問ふ、「教へ候ひける仏をば、何が教へ候ひける」と。
また答ふ、「それもまた、先の仏の教によりて成り給ふなり」と。
また問ふ、「その教へ始め候ひける、第一の仏は、
如何なる仏にか候ひける」と云ふ時、
父、「空よりや降りけん。土よりや湧きけん」と言ひて笑ふ。