カール・マルクスの名言

歴史は繰り返す、最初は悲劇として、二度目は笑劇として、
過去の亡霊を呼び出し、その由緒ある衣装に身を包み、
借りものの言葉を演じる。

「ルイ・ボナパルトのブリューメル」より

ルイ・ボナパルトのブリュメール、近年の日本国政治状況に大きな示唆を与えるものです。新約がでています。 - 銘無き石碑 2014-02-22 22:33:19 UTC

自らの道を歩め。他人には好きに語らせよ。

「資本論」初版序文

これってマルクスの言葉じゃない気がするんですけど - 銘無き石碑 2009-01-26 07:06:15 UTC

カール・マルクス名言数 45

国民の内部における階級の対立が解消するとともに、国民相互の敵対的立場も解消する

人間は自分の運命を支配する自由な者のことである

後進国のブルジョアは、先進国の革命を学ばずに王政復古の真似ばかりしている

宗教は抑圧された生物の嘆息であり、
また、それが魂なき状態の心情であると等しく、
無情の世界の感情である。
つまり、それは民衆の阿片である。

思想が現実に迫るのみでは十分ではない。
現実が自ら思想に迫るのでなければならない。

理論も大衆をとらえるやいなや物理的権力となる。

歴史は繰り返す、最初は悲劇として、二度目は笑劇として、
過去の亡霊を呼び出し、その由緒ある衣装に身を包み、
借りものの言葉を演じる。

現在の社会は決して固定した結晶体ではなく、変化することの可能な、そして常に変化の過程にある有機体なのだ

哲学者たちは世界を単にさまざまに解釈しただけである。問題なのは世界を変えることなのである。

例えば、この人が王であるのは、単に他の人々が彼に対して臣下として振舞うからでしかない。ところが、逆に、かれらは彼が王だから自分たちは臣下だと思い込んでいるのである。

私は醜い男である。しかし、私は自分のために最も美しい女性を買うことができる。だから、私は醜くない。というのも、醜さの作用、人をしてぞっとさせるその力は貨幣によって無効にされているからだ。

すべては疑いうる。

しかし、特定の個人は単に一つの特定の類的存在であるにすぎず、そのようなものとして死を免れないものなのである。

人間にかんすることで自分に無関係なものはない

私が嘲笑するのは、いわゆる「実際的な」人々や彼らの知恵なのです。もし人が牛のようなものでありたいと思えば、もちろん人類の苦しみには背を向けて、自分自身のことだけ心配していることもできるでしょう。

各人はその能力に応じて、各人にはその必要に応じて

人間は歴史を作る。しかしそのことを知らない。

何をするにも最初が肝心、という格言はどんな学問にもあてはまる。

自らの道を歩め。他人には好きに語らせよ。

学問をするのに，簡単な道など無い。だから、ただ学問の険しい山を登る苦労をいとわない者だけが、輝かしい絶頂を極める希望をもつのだ。

理念なるものは、人間の頭脳に現実から転移され、移し替えられた物質的なものに他ならない。

ブルジョア社会では、各人は商品の買い手として百科全書的な商品知識をもっているという“擬制”が支配的に行われている。

歴史は繰り返す。しかし2度目は茶番として

国民の内部における階級の対立が解消するとともに、国民相互の敵対的立場も解消する

人間は自分の運命を支配する自由な者のことである

後進国のブルジョアは、先進国の革命を学ばずに王政復古の真似ばかりしている

宗教は抑圧された生物の嘆息であり、また、それが魂なき状態の心情であると等しく、無情の世界の感情である。つまり、それは民衆の阿片である。

思想が現実に迫るのみでは十分ではない。現実が自ら思想に迫るのでなければならない。

理論も大衆をとらえるやいなや物理的権力となる。

歴史は繰り返す、最初は悲劇として、二度目は笑劇として、過去の亡霊を呼び出し、その由緒ある衣装に身を包み、借りものの言葉を演じる。

現在の社会は決して固定した結晶体ではなく、変化することの可能な、そして常に変化の過程にある有機体なのだ

哲学者たちは世界を単にさまざまに解釈しただけである。問題なのは世界を変えることなのである。

例えば、この人が王であるのは、単に他の人々が彼に対して臣下として振舞うからでしかない。ところが、逆に、かれらは彼が王だから自分たちは臣下だと思い込んでいるのである。

私は醜い男である。しかし、私は自分のために最も美しい女性を買うことができる。だから、私は醜くない。というのも、醜さの作用、人をしてぞっとさせるその力は貨幣によって無効にされているからだ。

すべては疑いうる。

しかし、特定の個人は単に一つの特定の類的存在であるにすぎず、そのようなものとして死を免れないものなのである。

人間にかんすることで自分に無関係なものはない

私が嘲笑するのは、いわゆる「実際的な」人々や彼らの知恵なのです。もし人が牛のようなものでありたいと思えば、もちろん人類の苦しみには背を向けて、自分自身のことだけ心配していることもできるでしょう。

各人はその能力に応じて、各人にはその必要に応じて

人間は歴史を作る。しかしそのことを知らない。

何をするにも最初が肝心、という格言はどんな学問にもあてはまる。

自らの道を歩め。他人には好きに語らせよ。

学問をするのに，簡単な道など無い。だから、ただ学問の険しい山を登る苦労をいとわない者だけが、輝かしい絶頂を極める希望をもつのだ。

理念なるものは、人間の頭脳に現実から転移され、移し替えられた物質的なものに他ならない。

ブルジョア社会では、各人は商品の買い手として百科全書的な商品知識をもっているという“擬制”が支配的に行われている。

歴史は繰り返す。しかし2度目は茶番として

宗教は抑圧された生物の嘆息であり、
また、それが魂なき状態の心情であると等しく、
無情の世界の感情である。
つまり、それは民衆の阿片である。

思想が現実に迫るのみでは十分ではない。
現実が自ら思想に迫るのでなければならない。

歴史は繰り返す、最初は悲劇として、二度目は笑劇として、
過去の亡霊を呼び出し、その由緒ある衣装に身を包み、
借りものの言葉を演じる。