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東京大学 名言数 7

「最高の勉強仲間」は、「最高の勉強ツール」

和田秀樹『痛快!超勉強学』（集英インターナショナル，2002）P83
和田秀樹 名言数 14

大阪府出身の受験アドバイザー、評論家（教育・医療、政治・経済）、精神科医（川崎幸...-ウィキペディア

理科Ⅲ類 名言数 5

「最高の勉強仲間」は、「最高の勉強ツール」

和田秀樹『痛快!超勉強学』（集英インターナショナル，2002）P83
和田秀樹 名言数 14

大阪府出身の受験アドバイザー、評論家（教育・医療、政治・経済）、精神科医（川崎幸...-ウィキペディア

サンスクリット語 名言数 1

揭帝揭帝　般羅揭帝　般羅僧揭帝菩提莎婆呵
マントラだから、訳してはいけない。訳すとマントラの力がなくなってしまうとされている。
往け往け　彼の岸へ　いざともに渡らん　幸いなるかな（寂聴訳）

ガテー　ガテー　パーラガテー　パーラサンガテーボーディ　スヴァーハー

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴仏教塾』（集英インターナショナル，2000）P177
般若心経 名言数 2

大乗仏教の空・般若思想を説いた経典の1つ。

梵語 名言数 1

揭帝揭帝　般羅揭帝　般羅僧揭帝菩提莎婆呵
マントラだから、訳してはいけない。訳すとマントラの力がなくなってしまうとされている。
往け往け　彼の岸へ　いざともに渡らん　幸いなるかな（寂聴訳）

ガテー　ガテー　パーラガテー　パーラサンガテーボーディ　スヴァーハー

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴仏教塾』（集英インターナショナル，2000）P177
般若心経 名言数 2

大乗仏教の空・般若思想を説いた経典の1つ。

お経 名言数 2

物質や現象は、それを感じる心があるから存在する。
心がなければ存在しない。だから色（物質、現象）は空なのだ

色即是空　空即是色

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴仏教塾』（集英インターナショナル，2000）P161
般若心経 名言数 2

大乗仏教の空・般若思想を説いた経典の1つ。

十八界 名言数 1

十八界：六根、六境、六識
※対応関係

六根　眼耳鼻舌身意
　　　　｜｜｜｜｜｜
六境　色声香味触法
　　　　｜｜｜｜｜｜
六識　見聞嗅味触知
　　　　　　　　　（眼界乃至意識界）

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴仏教塾』（集英インターナショナル，2000）P167
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六根 名言数 1

十八界：六根、六境、六識
※対応関係

六根　眼耳鼻舌身意
　　　　｜｜｜｜｜｜
六境　色声香味触法
　　　　｜｜｜｜｜｜
六識　見聞嗅味触知
　　　　　　　　　（眼界乃至意識界）

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴仏教塾』（集英インターナショナル，2000）P167

六境 名言数 1

十八界：六根、六境、六識
※対応関係

六根　眼耳鼻舌身意
　　　　｜｜｜｜｜｜
六境　色声香味触法
　　　　｜｜｜｜｜｜
六識　見聞嗅味触知
　　　　　　　　　（眼界乃至意識界）

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴仏教塾』（集英インターナショナル，2000）P167

六識 名言数 1

十八界：六根、六境、六識
※対応関係

六根　眼耳鼻舌身意
　　　　｜｜｜｜｜｜
六境　色声香味触法
　　　　｜｜｜｜｜｜
六識　見聞嗅味触知
　　　　　　　　　（眼界乃至意識界）

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴仏教塾』（集英インターナショナル，2000）P167

大乗仏教 名言数 2

物質や現象は、それを感じる心があるから存在する。
心がなければ存在しない。だから色（物質、現象）は空なのだ

色即是空　空即是色

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴仏教塾』（集英インターナショナル，2000）P161
般若心経 名言数 2

大乗仏教の空・般若思想を説いた経典の1つ。

対語 名言数 1

物質や現象は、それを感じる心があるから存在する。
心がなければ存在しない。だから色（物質、現象）は空なのだ

色即是空　空即是色

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴仏教塾』（集英インターナショナル，2000）P161
般若心経 名言数 2

大乗仏教の空・般若思想を説いた経典の1つ。

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四諦 名言数 1

四諦
お釈迦さまが菩提樹の下で悟ったときに、この世の四つの真理を発見した。
苦諦：「この世は苦しみである」という真理
集諦：「苦は無明から起きる」という真理「十二因縁」
滅諦：「苦を滅ぼすには無明をなくせ」という真理
道諦：「悟りに至るため」の真理

苦諦、集諦、滅諦、道諦

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴仏教塾』（集英インターナショナル，2000）P168

般若心経 名言数 2

よく一切の苦を除き、真実は虚ならざるがゆえ

能除一切苦　真実不虚

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴仏教塾』（集英インターナショナル，2000）P176

摩羅迦 名言数 1

「毒矢のたとえ」より

なあ、マールンクヤよ。
お前の言うとおり、大事なのは毒の正体がどんなものであるかを知ることではない。
まず毒矢を抜いて、苦しみを取り除くことのほうが先決というものだ。
お前も、死後の世界などという問題にこだわっている場合ではあるまい。
それよりも大事なのは、今の苦しみをどうやって克服すべきかということだ。
今すべきことをせずに、いくら考えても分からないことを考えるのはやめなさい

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴仏教塾』（集英インターナショナル，2000）P185
釈迦 名言数 23

紀元前5世紀ごろの北インドの人物で、仏教の開祖である。...-ウィキペディア

マールンクヤ 名言数 1

「毒矢のたとえ」より

なあ、マールンクヤよ。
お前の言うとおり、大事なのは毒の正体がどんなものであるかを知ることではない。
まず毒矢を抜いて、苦しみを取り除くことのほうが先決というものだ。
お前も、死後の世界などという問題にこだわっている場合ではあるまい。
それよりも大事なのは、今の苦しみをどうやって克服すべきかということだ。
今すべきことをせずに、いくら考えても分からないことを考えるのはやめなさい

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴仏教塾』（集英インターナショナル，2000）P185
釈迦 名言数 23

紀元前5世紀ごろの北インドの人物で、仏教の開祖である。...-ウィキペディア

毒矢のたとえ 名言数 1

「毒矢のたとえ」より

なあ、マールンクヤよ。
お前の言うとおり、大事なのは毒の正体がどんなものであるかを知ることではない。
まず毒矢を抜いて、苦しみを取り除くことのほうが先決というものだ。
お前も、死後の世界などという問題にこだわっている場合ではあるまい。
それよりも大事なのは、今の苦しみをどうやって克服すべきかということだ。
今すべきことをせずに、いくら考えても分からないことを考えるのはやめなさい

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴仏教塾』（集英インターナショナル，2000）P185
釈迦 名言数 23

紀元前5世紀ごろの北インドの人物で、仏教の開祖である。...-ウィキペディア

曹洞宗 名言数 1

切に生きる
今、自分がしていることに没頭しきること。
ある僧が問いました。
「今日はどんな説明もいりません。一言で答えてください。いかなるか、これ清浄法身」

われ、常に、ここにおいて切なり

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴仏教塾』（集英インターナショナル，2000）P204
洞山和尚 名言数 1

中国の曹洞宗の祖師

清浄法身 名言数 1

切に生きる
今、自分がしていることに没頭しきること。
ある僧が問いました。
「今日はどんな説明もいりません。一言で答えてください。いかなるか、これ清浄法身」

われ、常に、ここにおいて切なり

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴仏教塾』（集英インターナショナル，2000）P204
洞山和尚 名言数 1

中国の曹洞宗の祖師

チャレンジド 名言数 3

自分は身体が不自由だけれども、不幸ではありません

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴仏教塾』（集英インターナショナル，2000）P220
乙武洋匡 名言数 2

フリーライターとして活躍中。 先天性四肢切断という障害を持つ。

五体不満足 名言数 1

自分は身体が不自由だけれども、不幸ではありません

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴仏教塾』（集英インターナショナル，2000）P220
乙武洋匡 名言数 2

フリーライターとして活躍中。 先天性四肢切断という障害を持つ。