マキァヴェリの名言

マキァヴェリ

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卑屈な奴隷か、さもなければ傲慢な主人か、これが民衆の本質である

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）175p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

民衆は、群れをなせば大胆な行為に出るが、個人となれば臆病である。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）173p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

民衆というものは、善政に浴しているかぎり、とくに自由などを、
望みもしなければ、求めもしないものである。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）153p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

人間とは、絶望的な恐怖に襲われるや、
それから身を守ろうとする想いだけで、狂暴で無思慮な反撃に転ずるものである。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）151p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

『君主論』より

変革というものは、ひとつ起ると、必らずや次の変革を呼ぶようにできているものである。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）150p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

不正義はあっても秩序ある国家と、正義はあっても無秩序な国家のどちらかを選べと言われたら、わたしは前者を選ぶであろう。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）148p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

リーダーの素質とは、所詮もって生れた天性のものによるのではないだろうか。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）137p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

大衆は常に、政治を行う者を模倣する

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）136p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

人間とはしばしば、敬愛する者よりは恐怖を感ずる者のほうに、服従するものである。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）131p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

場合によっては、人を屈服させるのに、非常で暴力的な行為よりも
温情に満ちた人間的なあつかいのほうが、有効であることがある。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）130p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

無理じいされて結んだ協約を破棄するのは、恥ずべき行為ではまったくない。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）128p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

指揮権が複数の人間に分散しているほど、有害なことはない。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）123p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

武装していない金持は、貧しい兵士への褒賞である。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）117p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

兵糧の手配が不十分な軍隊は、敵と武器を交える前に、すでに負けている。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）116p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

指導者をもたない群集は、無価値も同然の存在である。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）115p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

軍隊の指揮官でさえ、話す能力に長じた者が、良い指揮官になれる。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）114p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

個人でも国家でも同じだが、相手を絶望と怒りに駆りたてるほど痛めつけてはならない

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）110p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

中立でいると、勝者にとっては敵になるだけでなく、
敗者にとっても、助けてくれなかったということで敵視されるのがオチなのだ。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）106p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

結果さえよければ、手段は常に正当化される

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）103p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

人を率いていくほどの者ならば、常に考慮しておくべきことの一つは、
人の恨みは悪行からだけでなく善行からも生れるということである。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）90p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

悪しき行為は一気にやってしまわねばならないのだ。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）81p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

万引き　置き引き　反対 - 銘無き石碑 2018-05-25 18:27:20 UTC

『君主論』より

権力をもつ人々の間でも、最近に与えた恩恵によって、
以前の怨念が消えるなどと思う人がいたならば、
その人は、とり返しのつかない誤りを犯すことになる。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）80p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

『君主論』より

人間というものは単純な動物だから、眼に見えることに引きずられやすいのだ。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）71p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

『君主論』より

罠を見ぬくには狐でなくてはならず、狼を追い散らすには、ライオンでなければならない

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）71p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

『君主論』より

人々の頭脳をあやつることを熟知していた君主のほうが、
人間を信じた君主よりも、結果から見れば越えた事業を成功させている。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）70p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

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卑屈な奴隷か、さもなければ傲慢な主人か、これが民衆の本質である

民衆は、群れをなせば大胆な行為に出るが、個人となれば臆病である。

民衆というものは、善政に浴しているかぎり、とくに自由などを、望みもしなければ、求めもしないものである。

人間とは、絶望的な恐怖に襲われるや、それから身を守ろうとする想いだけで、狂暴で無思慮な反撃に転ずるものである。

変革というものは、ひとつ起ると、必らずや次の変革を呼ぶようにできているものである。

不正義はあっても秩序ある国家と、正義はあっても無秩序な国家のどちらかを選べと言われたら、わたしは前者を選ぶであろう。

リーダーの素質とは、所詮もって生れた天性のものによるのではないだろうか。

大衆は常に、政治を行う者を模倣する

人間とはしばしば、敬愛する者よりは恐怖を感ずる者のほうに、服従するものである。

場合によっては、人を屈服させるのに、非常で暴力的な行為よりも温情に満ちた人間的なあつかいのほうが、有効であることがある。

無理じいされて結んだ協約を破棄するのは、恥ずべき行為ではまったくない。

指揮権が複数の人間に分散しているほど、有害なことはない。

武装していない金持は、貧しい兵士への褒賞である。

兵糧の手配が不十分な軍隊は、敵と武器を交える前に、すでに負けている。

指導者をもたない群集は、無価値も同然の存在である。

軍隊の指揮官でさえ、話す能力に長じた者が、良い指揮官になれる。

個人でも国家でも同じだが、相手を絶望と怒りに駆りたてるほど痛めつけてはならない

中立でいると、勝者にとっては敵になるだけでなく、敗者にとっても、助けてくれなかったということで敵視されるのがオチなのだ。

結果さえよければ、手段は常に正当化される

人を率いていくほどの者ならば、常に考慮しておくべきことの一つは、人の恨みは悪行からだけでなく善行からも生れるということである。

悪しき行為は一気にやってしまわねばならないのだ。

権力をもつ人々の間でも、最近に与えた恩恵によって、以前の怨念が消えるなどと思う人がいたならば、その人は、とり返しのつかない誤りを犯すことになる。

人間というものは単純な動物だから、眼に見えることに引きずられやすいのだ。

罠を見ぬくには狐でなくてはならず、狼を追い散らすには、ライオンでなければならない

人々の頭脳をあやつることを熟知していた君主のほうが、人間を信じた君主よりも、結果から見れば越えた事業を成功させている。

民衆というものは、善政に浴しているかぎり、とくに自由などを、
望みもしなければ、求めもしないものである。

人間とは、絶望的な恐怖に襲われるや、
それから身を守ろうとする想いだけで、狂暴で無思慮な反撃に転ずるものである。

場合によっては、人を屈服させるのに、非常で暴力的な行為よりも
温情に満ちた人間的なあつかいのほうが、有効であることがある。

中立でいると、勝者にとっては敵になるだけでなく、
敗者にとっても、助けてくれなかったということで敵視されるのがオチなのだ。

人を率いていくほどの者ならば、常に考慮しておくべきことの一つは、
人の恨みは悪行からだけでなく善行からも生れるということである。

権力をもつ人々の間でも、最近に与えた恩恵によって、
以前の怨念が消えるなどと思う人がいたならば、
その人は、とり返しのつかない誤りを犯すことになる。

人々の頭脳をあやつることを熟知していた君主のほうが、
人間を信じた君主よりも、結果から見れば越えた事業を成功させている。