塩野七生の名言

塩野七生

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現代（2011年時点）の研究者の一人が、このラテン語の格言くらい、皇帝ティベリウスにふさわしい句もないのではないかと言っている。

FATA REGUNT ORBEM! CERTA STANT OMNIA LEGE
（不確かなことは、運命の支配する領域。確かなことは、法という人間の技の管轄）

塩野七生『ローマ人の物語17 悪名高き皇帝たち [一]』（新潮文庫，2005）213p

ローマ人の物語 9

イタリア在住の作家塩野七生による、古代ローマ全史を描いた歴史文学作品。ハードカバ...-ウィキペディア

成人

ガイウス・カエサルが、成人式を挙げる年齢の十五歳に達した。

塩野七生『ローマ人の物語16 パクス・ロマーナ [下]』（新潮文庫，2004）14p

ローマ人 5

公正を期してつくられるのが法律だが、そのあまりにも厳格な施工は不公正につながる

塩野七生『ローマ人の物語15 パクス・ロマーナ [中]』（新潮文庫，2004）149p

ローマ人 5

人間には、ことの重要さを理解する頭脳はある。
だがそれが、重大なることへの対処に必要な活力に結びつくか否かは、
そのことがどれほど読み聴く人にとって心地よい形で呈示されたか否かによるのである

塩野七生『ローマ人の物語15 パクス・ロマーナ [中]』（新潮文庫，2004）151p

マルクス・トゥッリウス・キケロ 79

共和政ローマ末期の政治家、文筆家、哲学者である。ラテン語でギリシア哲学を紹介し、...-ウィキペディア

難しい - 銘無き石碑 2011-10-03 20:20:29 UTC

いかなる事業も、それに参加する全員が、内容はそれぞれちがったとしても、
いずれも自分にとって利益になると納得しないかぎり成功できないし、
その成功を永続させることもできない

塩野七生『ローマ人の物語15 パクス・ロマーナ [中]』（新潮文庫，2004）89p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

ディベリウスにあてた手紙

わたしのことを悪く言う人がいても憤慨してはいけない。
満足しようではないか、彼らがわれわれに剣を向けないというだけでも

塩野七生『ローマ人の物語14 パクス・ロマーナ [上]』（新潮文庫，2004）149p

アウグストゥス 4

ローマ帝国の初代皇帝（在位：紀元前27年 - 紀元14年）。志半ばにして倒れ...-ウィキペディア

新しい政策を断行しなければならない場合は、
人々に考え批判する時間を与えないよう次々と行うべきである

塩野七生『ローマ人の物語14 パクス・ロマーナ [上]』（新潮文庫，2004）28p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

天国は退屈な人間しかいない

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）14p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

人の一生は、なにもかもやるには短すぎます。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）4p

塩野七生 701

日本の歴史作家（プロの学術研究者ではなく「小説家」）である。名前の「七生」は、7...-ウィキペディア

解説を書いた唐津一の友人の言葉

イタリー人にとっては自分が法律なのさ

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）250p

マキアヴェッリ語録 1

1992年11月25日発行。

天国へ行くのに最も有効な方法は、地獄へ行く道を熟知することである。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）244p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

良い面を残そうとすれば、どうしたって悪い面も同時に残さざるをえないのである。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）243p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

誰だって、誤りを犯したいと望んで、誤りを犯すわけではない。
ただ、晴天の日に、翌日は雨が降るとは考えないだけである。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）240p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

中ぐらいの勝利で満足する者は、常に勝者でありつづけるだろう。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）239p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

まったくもって情けない現実だが、
人間というものは権力をもてばもつほどそれを下手にしか使えないものであり、
そのことによって、ますます耐えがたい存在と化すものである。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）239p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

ある人物を評価するに際して最も簡単で確実な方法は、
その人物がどのような人々とつきあっているかを見ることである。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）236p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

人間というものは、現にもっているものに加え、
さらに新たに得られるという保証がないと、
現にもっているものすら、保有しているという気分になれないものである。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）233p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

人間というものは、必要に迫られなければ善を行わないようにできている。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）232p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

はじめはわが身を守ることだけ考えていた人も、それが達成されるや、
今度は他者を攻めることを考えるようになる。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）231p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

人間というものは、困難が少しでも予想される事業には、常に反対するものである。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）231p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

人間は、百パーセント善人であることもできず、
かといって百パーセント悪人であることもできない。
だからこそしばしば中途半端なことをしてしまい、破滅につながることになるのだ。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）230p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

人間とは、その本性からして、
恩恵をほどこされた場合と同様に、恩恵をほどこす場合にも義理を感ずるものである。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）229p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

人間というものは、
一つの野心が達成されてもすぐ次の野心の達成を願うようにできている。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）229p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

議題がなんであれ、会議というものに列席したことのある人ならば、なんと人間は誤った判断をくだすものかという想いを一度ならずもったにちがいない。

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）223p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

民衆とは、キケロも言ったように、無知ではあるけれども真実を見ぬく能力はもっている

塩野七生『マキアヴェッリ語録』（新潮文庫，1992）221p

ニッコロ・マキャヴェッリ 94

イタリア、ルネサンス期の政治思想家、フィレンツェ共和国の外交官。著書に『君主...-ウィキペディア

君って面白みがないね。見抜けちゃったかな。 - 銘無き石碑 2023-03-23 11:27:51 UTC

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ガイウス・カエサルが、成人式を挙げる年齢の十五歳に達した。

公正を期してつくられるのが法律だが、そのあまりにも厳格な施工は不公正につながる

人間には、ことの重要さを理解する頭脳はある。だがそれが、重大なることへの対処に必要な活力に結びつくか否かは、そのことがどれほど読み聴く人にとって心地よい形で呈示されたか否かによるのである

いかなる事業も、それに参加する全員が、内容はそれぞれちがったとしても、いずれも自分にとって利益になると納得しないかぎり成功できないし、その成功を永続させることもできない

わたしのことを悪く言う人がいても憤慨してはいけない。満足しようではないか、彼らがわれわれに剣を向けないというだけでも

新しい政策を断行しなければならない場合は、人々に考え批判する時間を与えないよう次々と行うべきである

天国は退屈な人間しかいない

人の一生は、なにもかもやるには短すぎます。

イタリー人にとっては自分が法律なのさ

天国へ行くのに最も有効な方法は、地獄へ行く道を熟知することである。

良い面を残そうとすれば、どうしたって悪い面も同時に残さざるをえないのである。

誰だって、誤りを犯したいと望んで、誤りを犯すわけではない。ただ、晴天の日に、翌日は雨が降るとは考えないだけである。

中ぐらいの勝利で満足する者は、常に勝者でありつづけるだろう。

まったくもって情けない現実だが、人間というものは権力をもてばもつほどそれを下手にしか使えないものであり、そのことによって、ますます耐えがたい存在と化すものである。

ある人物を評価するに際して最も簡単で確実な方法は、その人物がどのような人々とつきあっているかを見ることである。

人間というものは、現にもっているものに加え、さらに新たに得られるという保証がないと、現にもっているものすら、保有しているという気分になれないものである。

人間というものは、必要に迫られなければ善を行わないようにできている。

はじめはわが身を守ることだけ考えていた人も、それが達成されるや、今度は他者を攻めることを考えるようになる。

人間というものは、困難が少しでも予想される事業には、常に反対するものである。

人間は、百パーセント善人であることもできず、かといって百パーセント悪人であることもできない。だからこそしばしば中途半端なことをしてしまい、破滅につながることになるのだ。

人間とは、その本性からして、恩恵をほどこされた場合と同様に、恩恵をほどこす場合にも義理を感ずるものである。

人間というものは、一つの野心が達成されてもすぐ次の野心の達成を願うようにできている。

議題がなんであれ、会議というものに列席したことのある人ならば、なんと人間は誤った判断をくだすものかという想いを一度ならずもったにちがいない。

民衆とは、キケロも言ったように、無知ではあるけれども真実を見ぬく能力はもっている

FATA REGUNT ORBEM! CERTA STANT OMNIA LEGE
（不確かなことは、運命の支配する領域。確かなことは、法という人間の技の管轄）

人間には、ことの重要さを理解する頭脳はある。
だがそれが、重大なることへの対処に必要な活力に結びつくか否かは、
そのことがどれほど読み聴く人にとって心地よい形で呈示されたか否かによるのである

いかなる事業も、それに参加する全員が、内容はそれぞれちがったとしても、
いずれも自分にとって利益になると納得しないかぎり成功できないし、
その成功を永続させることもできない

わたしのことを悪く言う人がいても憤慨してはいけない。
満足しようではないか、彼らがわれわれに剣を向けないというだけでも

新しい政策を断行しなければならない場合は、
人々に考え批判する時間を与えないよう次々と行うべきである

誰だって、誤りを犯したいと望んで、誤りを犯すわけではない。
ただ、晴天の日に、翌日は雨が降るとは考えないだけである。

まったくもって情けない現実だが、
人間というものは権力をもてばもつほどそれを下手にしか使えないものであり、
そのことによって、ますます耐えがたい存在と化すものである。

ある人物を評価するに際して最も簡単で確実な方法は、
その人物がどのような人々とつきあっているかを見ることである。

人間というものは、現にもっているものに加え、
さらに新たに得られるという保証がないと、
現にもっているものすら、保有しているという気分になれないものである。

はじめはわが身を守ることだけ考えていた人も、それが達成されるや、
今度は他者を攻めることを考えるようになる。

人間は、百パーセント善人であることもできず、
かといって百パーセント悪人であることもできない。
だからこそしばしば中途半端なことをしてしまい、破滅につながることになるのだ。

人間とは、その本性からして、
恩恵をほどこされた場合と同様に、恩恵をほどこす場合にも義理を感ずるものである。

人間というものは、
一つの野心が達成されてもすぐ次の野心の達成を願うようにできている。