時代の名言

歴史は繰り返す、最初は悲劇として、二度目は笑劇として、
過去の亡霊を呼び出し、その由緒ある衣装に身を包み、
借りものの言葉を演じる。

「ルイ・ボナパルトのブリューメル」より

カール・マルクス 50

ドイツ・プロイセン王国出身の哲学者、思想家、経済学者、革命家。1845年にプロイ...-ウィキペディア

ルイ・ボナパルトのブリュメール、近年の日本国政治状況に大きな示唆を与えるものです。新約がでています。 - 銘無き石碑 2014-02-22 22:33:19 UTC

時代

今は若い人にしわ寄せがくる時代。

そのとおり。今回の離脱は明らかな歴史的進歩はもたらさなかった。だが同様に明らかな歴史的反動でもない。だから反対する理由はない。

歴史とは、現代人の感覚で読んでしまうと
話がいっこうに進まないだけでなく
少しも面白くなくなってしまうものである。

虚像で構成されて世にあたえられている歴史に対して、
実像を組み立てるのが歴史家である。

遅れることあらじ、黄金の瞬時は飛び去る

歴史の目的は、過去の実例によってわれわれの欲望とか行動を導くような知識を教えることにある。

世界は一冊の本であり、人間ひとりひとりは活字である。
国々は綴じひもであり、時代はページである。

われわれはいつも「過渡期」に、「時代と時代との間」に生きている

革命の時期と進展を示唆することは不可能であり、多かれ少なかれ神秘的な法則に支配されるが、革命が来る場合には急激に進む。

古いものはけっして古くない。新しいものが古くなっただけである。

文化というものを、上から下へ向かって押しつけてはならない、
それは下から盛り上がるはずのものだから。

われらは急ぎてこの短き時を愉しまん。人にはみなとなく、時には岸辺なし、かくて時は過ぎ、われらは去る！

歴史は、人間自身がその対象である。
歴史に内在する条件の一つは、
歴史が人間のことを把握し、理解し、わからせるように努めることである。

時間の使い方が最も下手な者が、まずその短さについて苦情をいう

時よ、汝がために運命はその願いを空しくせり、
快き時よ、汝は去りてまた還らじ

木石等の年を経て精霊あるを心といふ

人間の歴史は自然と深い結びつきにおける対立と、
たたかいの歴史であるということができる。

時は流れる川である。流水に逆らわずに運ばれ者は幸せである

自分は、二十歳台には冷酷、三十歳台には軽薄、四十歳台には皮肉屋、
五十歳台には多少実直、六十歳台には皮相と評される

時はモラルの分野でさえも偉大な公証人である

時は免れがたきすべての禍の医者なり

新たな時代は世界が一の意識になり生物となる方向にある

世界史は、不断の闘争が生む永遠の人間劇にほかならない。

文化とは、往々にして文明開化よりも無知蒙昧を蔽うところの、上張りの板にほかならない。

歴史は繰り返す、最初は悲劇として、二度目は笑劇として、
過去の亡霊を呼び出し、その由緒ある衣装に身を包み、
借りものの言葉を演じる。

今は若い人にしわ寄せがくる時代。

そのとおり。今回の離脱は明らかな歴史的進歩はもたらさなかった。だが同様に明らかな歴史的反動でもない。だから反対する理由はない。

歴史とは、現代人の感覚で読んでしまうと話がいっこうに進まないだけでなく少しも面白くなくなってしまうものである。

虚像で構成されて世にあたえられている歴史に対して、実像を組み立てるのが歴史家である。

遅れることあらじ、黄金の瞬時は飛び去る

歴史の目的は、過去の実例によってわれわれの欲望とか行動を導くような知識を教えることにある。

世界は一冊の本であり、人間ひとりひとりは活字である。国々は綴じひもであり、時代はページである。

われわれはいつも「過渡期」に、「時代と時代との間」に生きている

革命の時期と進展を示唆することは不可能であり、多かれ少なかれ神秘的な法則に支配されるが、革命が来る場合には急激に進む。

古いものはけっして古くない。新しいものが古くなっただけである。

文化というものを、上から下へ向かって押しつけてはならない、それは下から盛り上がるはずのものだから。

われらは急ぎてこの短き時を愉しまん。人にはみなとなく、時には岸辺なし、かくて時は過ぎ、われらは去る！

歴史は、人間自身がその対象である。歴史に内在する条件の一つは、歴史が人間のことを把握し、理解し、わからせるように努めることである。

時間の使い方が最も下手な者が、まずその短さについて苦情をいう

時よ、汝がために運命はその願いを空しくせり、快き時よ、汝は去りてまた還らじ

木石等の年を経て精霊あるを心といふ

人間の歴史は自然と深い結びつきにおける対立と、たたかいの歴史であるということができる。

時は流れる川である。流水に逆らわずに運ばれ者は幸せである

自分は、二十歳台には冷酷、三十歳台には軽薄、四十歳台には皮肉屋、五十歳台には多少実直、六十歳台には皮相と評される

時はモラルの分野でさえも偉大な公証人である

時は免れがたきすべての禍の医者なり

新たな時代は世界が一の意識になり生物となる方向にある

世界史は、不断の闘争が生む永遠の人間劇にほかならない。

文化とは、往々にして文明開化よりも無知蒙昧を蔽うところの、上張りの板にほかならない。

歴史は繰り返す、最初は悲劇として、二度目は笑劇として、過去の亡霊を呼び出し、その由緒ある衣装に身を包み、借りものの言葉を演じる。

歴史とは、現代人の感覚で読んでしまうと
話がいっこうに進まないだけでなく
少しも面白くなくなってしまうものである。

虚像で構成されて世にあたえられている歴史に対して、
実像を組み立てるのが歴史家である。

世界は一冊の本であり、人間ひとりひとりは活字である。
国々は綴じひもであり、時代はページである。

文化というものを、上から下へ向かって押しつけてはならない、
それは下から盛り上がるはずのものだから。

歴史は、人間自身がその対象である。
歴史に内在する条件の一つは、
歴史が人間のことを把握し、理解し、わからせるように努めることである。

時よ、汝がために運命はその願いを空しくせり、
快き時よ、汝は去りてまた還らじ

人間の歴史は自然と深い結びつきにおける対立と、
たたかいの歴史であるということができる。

自分は、二十歳台には冷酷、三十歳台には軽薄、四十歳台には皮肉屋、
五十歳台には多少実直、六十歳台には皮相と評される

歴史は繰り返す、最初は悲劇として、二度目は笑劇として、
過去の亡霊を呼び出し、その由緒ある衣装に身を包み、
借りものの言葉を演じる。