哲学

人生は死ぬまでの暇潰し。

巷の名言 名言数 1

誰が言い出したかは不明だが、 どこからか伝わっている、一理ある、含蓄ある、 ...

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え、今更？ - 銘無き石碑
今更だよなww
俺は生まれた瞬間から気づいてたぜww
- 銘無き石碑
暇な人間の考えそうな言葉だな､浪費と消費は違うんだぜ？ - 銘無き石碑
この名言とほとんど同じ言葉を、
モームとショーペンハウアーが残している。 - 銘無き石碑
　＞え、今更？
　＞今更だよなww
はいはいわろすわろす
- 銘無き石碑

テレビでエラそうに語ってる社長はバカだ。
人間なんて９９％、他人に支えられているものだよ。

高村俊隆 名言数 10

有限会社GSC　代表取締役社長 高村俊隆

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やべ、GSCが何の会社かわからない - 銘無き石碑
ＷＥＢ制作会社らしいぞ。 - 銘無き石碑
では、社長はバカが多いと言う事？ - わんこ
そうではなく、「自分の力でここまで成功した」と思っている社長のことなのでは？
まあ、もちろんそういう風に思っている人が成功することなんて少ないのでしょうが。 - 銘無き石碑
ＷＥＢでエラそうに語ってる社長も同じだと思いますけどね。 - 中庸

哲学の議論において宗教や道徳への危険な帰結を口実として何かしらの仮説を論駁しようとすることより以上に普通であり、かくも非難されるべき推論の方法はない。何かしらの意見が不合理へと我々を導く時、それは確実に間違っている。しかし危険な帰結のために、その意見が間違っているということは確実ではない。

『人間本性論』より
デイヴィッド・ヒューム 名言数 10

スコットランド・エディンバラ出身の哲学者である。ジョン・ロック、ジョージ・バーク...-ウィキペディア

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言い回しが分かり辛いけど分かった気がする
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哲学の議論において、何らかの仮説を
「既存の宗教や道徳に帰結する危険な考えである」という理由だけで否定される事ほど、
ありふれていて、またかくも非難されるべき否定の根拠（＝推論の方法）は他にない。
ある意見が論理的に不合理なら、それは確実に間違っている。
しかし、結論が危険な思想に帰結するからといって、
必ずしもそれが間違っているとは限らない。
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誰か、注釈よろ
- 銘無き石碑
要するに、「ある仮説は宗教的、道徳的にけしからん、あるべきではない」だからといって「この仮説は間違っている」とは限らないし、そういう風に考えちゃだめってことか。
例えば、「人間は利己的だ」という説は道徳的にはけしからん、あるべきではない話だ。でもだからといって、「人間は利己的だ」という説が嘘っぱちだという証拠にはならない。
こんな感じ？ - 銘無き石碑
うん。
＞「ある仮説は宗教的、道徳的にけしからん、あるべきではない」
的なレッテル貼りは、哲学的思考において最も非合理的であるということを言いたいのだと思う。
真に明晰な思考というものは、事実を歪曲せずに認識することがまず最初のスタートだと思う。 - 銘無き石碑
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信仰を持つものが無神論者より幸せだという事実は、酔っ払いがしらふの人間より幸せなことに似ている

ジョージ・バーナード・ショー 名言数 70

ジョージ・バーナード・ショー（George Bernard Shaw, 1856...-ウィキペディア

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マツコデラックスってイメージだよ。
ひねくれモノって才能だよね。
まあ、欠点でもあるから本人苦む時があるんだろうけどさ。 - すごい
無神論者 - 銘無き石碑

「哲学者に言わせると、
物事に偶然はなく、全ては必然によって成り立っているのだという。」
「だとしたらこの戦争も、
今、私がこの情報を掴んだことも全て、必然の成せる業だというのか・・・」

ムウ・ラ・フラガ 名言数 3

オーブ軍一等陸佐

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小学生のころ、これと同じようなことを母親に懸命に説明した覚えがある。
そんなガキがいまは大学で哲学を学びたいと考える高校生になりました。 - 学生
捉え方いろいろ あると思います - 銘無き石碑
必然は過去形、客観的なみかた。偶然は現在進行形、主観的なみかたと聞いたことがあります。
何でもかんでも必然、必然って云う輩は結局のトコ他人事なんですよねー - melancholy
がんばる自分も必然
それについてくる結果も必然
だとすれば、他人事ではないはず。 - 銘無き石碑
おい…これ、言ったキャラはラウ・ル・クルーゼだろ。 - 銘無き石碑
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知的で客観的な記述の方法とは、実はかえって限定的なものだ。
人格的なものに立脚した探求こそ、我々の知の宇宙的位置づけを明確にするものだ。
比較によって形成される感知や感覚は、常にある種の虚構である。
人間の感覚器官は、差異の知らせ（例　左右の視覚）しか受け取らない。
…にもかかわらず、それを新しい次元（奥行き）の中で補足するのが、感覚のキイなのだ。
これは知（knowing）の構図における原理の層の一段階アップの位相である。
そしてそれは、たとえ虚構であっても実在であり、従って、
科学的発見においても、この比較のプロセスを暗黙的に理解している者が勝利する。

「意味と生命」、グレゴリー・ベイトソンの議論に関連した部分（ｐ68-69）
栗本慎一郎 名言数 15

日本の経済人類学研究者、法社会学研究者、評論家、有明教育芸術短期大学学長。国会議...-ウィキペディア

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宇宙の円環せる情報システムと合一したとて、人間の至福はないのだ。
その予感こそが、
人間をして
ノントリップの意識状態に通常、浮遊させていく
出発点となったものなのである。

「反文学論」から（ｐ204）
栗本慎一郎 名言数 15

日本の経済人類学研究者、法社会学研究者、評論家、有明教育芸術短期大学学長。国会議...-ウィキペディア

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全員がある根拠をもって「見る」＝共通の認識こそが「事実」なのだ。
それは体系的に決まったものであり簡単に変えることはできない。
しかし、関係は関係なのであって、一定不変の実体のようなものとは違う。
その関係さえ理解できれば、「事実」を変えることができる。
全員が、それが石なら石と見えている根拠Ａを乗り越える根拠Ｂをもって「これは木だ」と思おうとするとき、
それはあきらかに「木」に見えてくるものなのだ。
人々が何故にこれを石と見ているのか、木に見えないのは何故かという根拠がわかればできることである。
我々がまだ見つけていないだけであって、石に見えていたものを木に見せるシステムはあるに違いない。
その根拠そのものを見るところに科学は動いていっていることはたしかである。

「人類は思考する“金魚”である」から（旧版「人類新世紀終局の選択」ｐ103　引用者やや編集）
栗本慎一郎 名言数 15

日本の経済人類学研究者、法社会学研究者、評論家、有明教育芸術短期大学学長。国会議...-ウィキペディア

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革命とは、経済的な問題や、搾取の鎖を断ち切るというようなことではまったくない。
「共同幻想と私的幻想の離反から生じた自らの神経症の危機」に直面したヒトの社会全体が、
それを治し、自らを蘇生させる行動なのである。

「パンツをはいたサル」から（旧版ｐ144～145　引用者一部要約）
栗本慎一郎 名言数 15

日本の経済人類学研究者、法社会学研究者、評論家、有明教育芸術短期大学学長。国会議...-ウィキペディア

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目そのものに実体はなく、万物万象の色が実体である。
耳そのものに実体はなく、万物万象の声音が実体である。
鼻そのものに実体はなく、万物万象の臭いが実体である。
口そのものに実体はなく、万物の味が実体である。
心そのものに実体はなく、
天地万物と感応して判断された是非が実体である。

伝習録より
王陽明 名言数 13

中国の明代の儒学者、思想家、高級官僚、武将。思想家として朱子学を批判的に継承し、...-ウィキペディア

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全てはただ在るだけ。そこに意思も意図も目的も存在しない。だからこそ全ては無意味であり、主観的意志のみが残る。これこそが真の自由ではないだろうか。

カオス理論で扱うようなミクロなレベルでの要因を人は全て把握する事ができない。しかし全ては必然性に沿った何らかの因果関係を持っており、偶然と呼ばれる其も判別し難い必然の内に過ぎない。
精神的安定を求めるが故に身辺の事象を理由付け、目的を探す行為は実に愚鈍であり、不毛な思考に過ぎない。
自らの生が無意味なものであると自覚してこそ、本当の自由は見えてくる。
枯刃諒伽 名言数 1

只のネット中毒者

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