歴史

「韓信逃亡」
蕭何
斉の景公を名臣晏子の言葉

国に賢士がいるのに それを知らぬは第一の不幸
知っていて用いないのは第二の不幸
さらに用いても重く用いないのは第三の不幸

横山光輝『項羽と劉邦 5 大元帥誕生』（潮出版社，2001）228p
項羽と劉邦 (横山光輝の漫画) 名言数 50

横山光輝による歴史漫画である。1987年から1992年まで「コミックトム」（潮出...-ウィキペディア

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「大器の片りん」
韓信
蕭何：貴殿がもし大将となられたら どのようにふるまわれます

自らの才を誇らず 真の古の兵法に従うのみ
守るには静をもってし
兵を発するは動を旨とす　兵のいまだ出ざる時は山のごとく
兵を一旦動かさば江河のごとく　変化すること天地のごとく　号令を出すは雷のごとく
そして賞罰は朝昼暮夜 常に行いまする

横山光輝『項羽と劉邦 5 大元帥誕生』（潮出版社，2001）197p
項羽と劉邦 (横山光輝の漫画) 名言数 50

横山光輝による歴史漫画である。1987年から1992年まで「コミックトム」（潮出...-ウィキペディア

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「大器の片りん」
韓信
大将は五才十過をもって判じなければならない
五才を備えてはじめて大将と言え、十過のうちひとつでもあれば大将の資格はない

『五才』
「智」とは乱れぬこと
「仁」とはよく人を愛すること
「義」とは期待を裏切らぬこと
「勇」とは罪を犯さぬこと
「忠」とはふた心を持たぬこと
『十過』
勇があって死を軽んじる者
急いで心落ちつかぬ者
利を求めてむさぶる者
仁あって人を殺させぬ者
智あって恐れを知らぬ者
信あって誰も信じてしまう者
清廉にして人を許せぬ者
計あって油断する者
意志強きゆえに何事も自分でことを成す者
怠け者であるゆえに人に任す者

横山光輝『項羽と劉邦 5 大元帥誕生』（潮出版社，2001）196p
項羽と劉邦 (横山光輝の漫画) 名言数 50

横山光輝による歴史漫画である。1987年から1992年まで「コミックトム」（潮出...-ウィキペディア

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ひどく真っ直ぐ真ん中を行ける者が大物か、器の方はどうしようもないが、せめて取り扱いには気をつけたいものだな - 銘無き石碑
この条件を一つか二つなら満たしている人はそれなりにいるとは思うが、全てを満たす人など見たことも聞いたこともない。 - 人生で迷子
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「重宝を砕く」
范増

はっきりと害するなら防ぐこともできまする
しかし知らぬうちに害を被るのが一番恐ろしいのでございます
その被害ははかりしれぬものとなりまする

横山光輝『項羽と劉邦 4 鴻門の会』（潮出版社，2001）183p
項羽と劉邦 (横山光輝の漫画) 名言数 50

横山光輝による歴史漫画である。1987年から1992年まで「コミックトム」（潮出...-ウィキペディア

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文盲の東ゴート族が、文章を書けるローマ人を重用せずにはいられなかったことを受けて

ときには歴史は、微苦笑するしかないつまらないことによって動く

塩野七生 『ローマ人の物語43 ローマ世界の終焉 [下]』（新潮文庫，2011）72p
塩野七生 名言数 701

日本の歴史作家（プロの学術研究者ではなく「小説家」）である。名前の「七生」は、7...-ウィキペディア

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歴史には、進化する時代があれば退歩するもある。
そのすべてに付き合う覚悟がなければ、歴史を味わうことにはならないのではないか。
そして、「味わう」ことなしに、
ほんとうの意味での「教訓を得る」こともできないと信じている。

塩野七生 『ローマ人の物語43 ローマ世界の終焉 [下]』（新潮文庫，2011）9p
塩野七生 名言数 701

日本の歴史作家（プロの学術研究者ではなく「小説家」）である。名前の「七生」は、7...-ウィキペディア

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「第一部　フィレンツェで考える」

時代の区分とは、ある時点で線を引いて、
ここまでは中世でこれより後は近代、と断定できるものではないのです。

塩野七生 『ルネサンスとは何であったのか』（新潮文庫，2008）66p
塩野七生 名言数 701

日本の歴史作家（プロの学術研究者ではなく「小説家」）である。名前の「七生」は、7...-ウィキペディア

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この考え方に賛成です。特に中世、近世、近代、現代という用語は、各国地域によってもその時代の考え方が異なります。ということは、近代を構成する何らかの要素・事象がそれを規定するためではないでしょうか？ですから、その要素・事象が続く限りにおいて、その時代は終わりえない。しかし、新たな事象が出てくるとまた新しい時代区分を称する言語が必要となってくるということではないかと考えられます。 - ジャラン