名言・語録一覧

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「第一部　フィレンツェで考える」

精神運動とは、
それがルネサンスであれ何であれ、世の中が激しく動いている時代に生れるものです。
政治の成熟とは、
これとは反対に、世の中が落ちつくことを目的にしそれを実現することにある。

塩野七生 『ルネサンスとは何であったのか』（新潮文庫，2008）91p
塩野七生 名言数 701

日本の歴史作家（プロの学術研究者ではなく「小説家」）である。名前の「七生」は、7...-ウィキペディア

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「第一部　フィレンツェで考える」

言論の自由とは、
ただ単に言論を職業にしている者に対してのみ意味をもつものではない。
他のあらゆる自由の「母」でもあるのです。

塩野七生 『ルネサンスとは何であったのか』（新潮文庫，2008）82p
塩野七生 名言数 701

日本の歴史作家（プロの学術研究者ではなく「小説家」）である。名前の「七生」は、7...-ウィキペディア

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「第一部　フィレンツェで考える」

言語には、他者への伝達の手段としてだけではなく、
言語を使って表現していく過程で自然に生れる、
自分自身の思考を明快にするという働きもある。

塩野七生 『ルネサンスとは何であったのか』（新潮文庫，2008）77p
塩野七生 名言数 701

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「第一部　フィレンツェで考える」

人間とは、見たくないと思っているうちに実際に見えなくなり、
考えたくないと思いつづけていると実際に考えなくなるものなのです。

塩野七生 『ルネサンスとは何であったのか』（新潮文庫，2008）75p
塩野七生 名言数 701

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「第一部　フィレンツェで考える」

時代の区分とは、ある時点で線を引いて、
ここまでは中世でこれより後は近代、と断定できるものではないのです。

塩野七生 『ルネサンスとは何であったのか』（新潮文庫，2008）66p
塩野七生 名言数 701

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この考え方に賛成です。特に中世、近世、近代、現代という用語は、各国地域によってもその時代の考え方が異なります。ということは、近代を構成する何らかの要素・事象がそれを規定するためではないでしょうか？ですから、その要素・事象が続く限りにおいて、その時代は終わりえない。しかし、新たな事象が出てくるとまた新しい時代区分を称する言語が必要となってくるということではないかと考えられます。 - ジャラン
「第一部　フィレンツェで考える」

見たい、知りたい、わかりたいという欲望の爆発が、
後世の人々によってルネサンスと名づけられることになる、精神運動の本質でした

塩野七生 『ルネサンスとは何であったのか』（新潮文庫，2008）14p
塩野七生 名言数 701

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「読者に」
ウフィッツィ美術館にて

はじめて見る芸術作品の傑作の数々を前にして、
私は、感動するよりも何よりも、存在しうるかぎりの神々に誓った。
死んでも作品の解説はしない、と。

塩野七生 『ルネサンスとは何であったのか』（新潮文庫，2008）10p
塩野七生 名言数 701

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「マフィア」
ガソリン係… タイヤ係…

自動車レースの醍醐味は、爆音に包まれて疾走する車を見るのではなく、
張りつめた緊張の中を、一糸乱れぬ統制で動く、ガソリン係やタイヤ係の男たちと、
彼らとレーサーとの間に交わされる、短く無駄のない、矢のような言葉を聞くことにある、
と私は思っている。

塩野七生 『イタリアからの手紙』（新潮文庫，1996）193p
塩野七生 名言数 701

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「カプリ島」
あるイタリア人の友人

きみは金持でないから仕事するのだ。
もし金持だったら、カプリに別荘でも買って、
そこで終日、サラセンの海賊のことを書いた本でも読んで過すだろうさ

塩野七生 『イタリアからの手紙』（新潮文庫，1996）152p
塩野七生 名言数 701

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「永遠の都」

真の前衛とは、古人とひざつきあわせて対話することを馬鹿にせず、
それを怖れない田舎者的心情の持ち主によって、創造されるものではないであろうか

塩野七生 『イタリアからの手紙』（新潮文庫，1996）38p
塩野七生 名言数 701

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