名言・語録一覧

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アシスタント達に対して

このマンガのどこが面白いのか、僕に説明してくれ

AERA Mook 24『コミック学のみかた。』（朝日新聞社，1997）P157

手塚治虫 15

日本の漫画家、アニメーター、アニメーション監督。大阪帝国大学附属医学専門部を卒...-ウィキペディア

マンガは落書きに始まるんだよネ

だれでも入れる入り口を持って、それで奥ははてしなく深い。
これすばらしいじゃない？

AERA Mook 24『コミック学のみかた。』（朝日新聞社，1997）P35

手塚治虫 15

日本の漫画家、アニメーター、アニメーション監督。大阪帝国大学附属医学専門部を卒...-ウィキペディア

マンガは落書きに始まるんだよネ

AERA Mook 24『コミック学のみかた。』（朝日新聞社，1997）P35

手塚治虫 15

日本の漫画家、アニメーター、アニメーション監督。大阪帝国大学附属医学専門部を卒...-ウィキペディア

愛よりも男ソノモノが欲しい

AERA Mook 24『コミック学のみかた。』（朝日新聞社，1997）P157

コミック学のみかた。 2

同じマンガを作者や出版社は商品としてつくるが、
同時に作者は表現として描いている。
読者はマンガを商品として買うが、表現として読んでいる

AERA Mook 24『コミック学のみかた。』（朝日新聞社，1997）P87

夏目房之介 2

1950年8月18日生まれ。日本の漫画批評家、漫画家、エッセイスト。

マンガが描線によって描かれ、コマによって仕切られるものである以上、
それを具体的に語れなければ批評したことにならない。

AERA Mook 24『コミック学のみかた。』（朝日新聞社，1997）P87

夏目房之介 2

1950年8月18日生まれ。日本の漫画批評家、漫画家、エッセイスト。

今、少女マンガは、現実とたしかに切り結び、複雑な現実を複雑なままに受け入れ、
その中でなお自分の道を進んでいこうとする少女（女性）たちを描き始めている

AERA Mook 24『コミック学のみかた。』（朝日新聞社，1997）P75

藤本由香里 2

1959年生まれ。評論家。

かつては本当に、結婚前にヴァージンを捧げるなどということは、実際はともかく、
少なくとも少女マンガにおいては、かなり後まで生きるか死ぬかの大事件だったのである

AERA Mook 24『コミック学のみかた。』（朝日新聞社，1997）P73

藤本由香里 2

1959年生まれ。評論家。

日本社会は「芸術」と名がつけばそれだけで後生大事にしたがる性向が強い。
逆にいうと、美術なり芸術なりに格上げされない限り、
使い捨てるばかりでまったく「保存」ということを考えない。

AERA Mook 24『コミック学のみかた。』（朝日新聞社，1997）P31

椹木野衣 1

1962年生まれ。美術評論家。

みんなちがってみんないい

金子みすゞ『わたしと小鳥と鈴と』より。

金子みすゞ 1

1903年（明治36年）4月11日 - 1930年（昭和5年）3月10 日　大正...

女は（そして男も）ことばによって作られる

AERA Mook 30『日本語学のみかた。』（朝日新聞社，1997）P34

中村桃子 1

1981年上智大学大学院-外国語研究科修了。関東学院大学助教授。

日本語学はカクテルだ

AERA Mook 30『日本語学のみかた。』（朝日新聞社，1997）P1

日本語学のみかた。 1

無目的的：記述どおり

少女に偏愛される「もの」や「こと」など特殊なジャンルたちは、
少年や大人たち一般のそれらに比して、よりよく社会文化の深層を照らし出し、
秩序社会の裏側に住みつく度し難いものたちを指し示すものである。
なぜなら、社会的存在としての少女たちは体制的秩序に十分に組み込まれてはいず、
いまだ秩序社会のなかに責任ある位置を与えられてはいない。
それゆえに、彼女たちは、
宙吊りの囲い地たる「少女時代」に無責任・無目的的に滞在することを許され、
建前としての制度的言説で自信を装う必要がないからである。

AERA Mook 24『コミック学のみかた。』（朝日新聞社，1997）P6

本田和子 1

1931年生まれ。聖学院大学人文学部教授。

批評とは所詮みずからを語るものでしかない

AERA Mook 24『コミック学のみかた。』（朝日新聞社，1997）P6

中野収 1

1933年生まれ。法政大学社会学部教授。

1938年生まれ。人間科学博士。

自然は飛躍する。それは、経済発展に最も妥当する

AERA Mook 33『アジア学のみかた。』（朝日新聞社，1996）P59

ヨーゼフ・シュンペーター 4

オーストリア出身の経済学者

自然は飛躍しない。それは経済発展に最もよく当てはまる

AERA Mook 33『アジア学のみかた。』（朝日新聞社，1996）P59

アルフレッド・マーシャル 2

1842年7月26日 - 1924年7月13日　イギリスの経済学者。

正義派勝った。が、狂気と死と冷血の暴力もまた勝ったのだ

バオ・ニン井川一久訳『戦争の哀しみ』（メルクマール社）より。

バオ・ニン 1

1952年1月18日生まれ。ベトナムの小説家。

多様性から開放性が生まれます。

AERA Mook 33『アジア学のみかた。』（朝日新聞社，1996）P25

田中恭子 1

1939年生まれ。静岡県立大学大学院-国際関係学研究科教授。

アジア学は玉手箱だ。

AERA Mook 33『アジア学のみかた。』（朝日新聞社，1996）P1

アジア学のみかた。 2

現代語訳「この世は　自分（道長）のためにあるものだ　だから満月が欠けることもない」
『小右記』より（原文漢文）

この世をば　わが世とぞ思ふ　望月の　欠けたることも　なしと思へば

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴源氏塾』（集英インターナショナル，2004）P42

藤原道長 1

平安時代中期の公卿。

ｍｊんっｊｈｌｈ。、ぐｊｇ。っｌ - かいと 2020-01-22 02:56:33 UTC

柏木は死を覚悟した自分の想いを込めた手紙を書く。
それまで返事をくれなかった女三の宮だが、小侍従を通して初めて短い返事を書いた。
名言は、和歌の後に一行だけ書かれた言葉。

あなたの死に後れるものでしょうか

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴源氏塾』（集英インターナショナル，2004）P160

女三宮 1

物語に登場する、本名のわからない架空の第三皇女の便宜上の名称。代表的な例として、...

御息所について源氏を叱りつける

相手の女に恥をかかせるようなことはせず、どの女にも公平にやさしくして、
女性から怨みをかうようなことをしてはならない

瀬戸内寂聴『痛快!寂聴源氏塾』（集英インターナショナル，2004）P86

桐壺帝 1

『源氏物語』に登場する一番目の帝（在位「桐壺」～「花宴」）。

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このマンガのどこが面白いのか、僕に説明してくれ

だれでも入れる入り口を持って、それで奥ははてしなく深い。これすばらしいじゃない？

マンガは落書きに始まるんだよネ

愛よりも男ソノモノが欲しい

同じマンガを作者や出版社は商品としてつくるが、同時に作者は表現として描いている。読者はマンガを商品として買うが、表現として読んでいる

マンガが描線によって描かれ、コマによって仕切られるものである以上、それを具体的に語れなければ批評したことにならない。

今、少女マンガは、現実とたしかに切り結び、複雑な現実を複雑なままに受け入れ、その中でなお自分の道を進んでいこうとする少女（女性）たちを描き始めている

かつては本当に、結婚前にヴァージンを捧げるなどということは、実際はともかく、少なくとも少女マンガにおいては、かなり後まで生きるか死ぬかの大事件だったのである

日本社会は「芸術」と名がつけばそれだけで後生大事にしたがる性向が強い。逆にいうと、美術なり芸術なりに格上げされない限り、使い捨てるばかりでまったく「保存」ということを考えない。

みんなちがって みんないい

女は（そして男も）ことばによって作られる

日本語学はカクテルだ

批評とは所詮みずからを語るものでしかない

コミック学は発掘だ。

アジアは「女心と秋の空」だ。ちょっと目を離しているうちに、政権を揺さぶりかねない大事がおこる。絶えず目を光らせないと、取り残されてしまう

文化を制するものが世界を制する

自然は飛躍する。それは、経済発展に最も妥当する

自然は飛躍しない。それは経済発展に最もよく当てはまる

正義派勝った。が、狂気と死と冷血の暴力もまた勝ったのだ

多様性から開放性が生まれます。

アジア学は玉手箱だ。

この世をば わが世とぞ思ふ 望月の 欠けたることも なしと思へば

あなたの死に後れるものでしょうか

相手の女に恥をかかせるようなことはせず、どの女にも公平にやさしくして、女性から怨みをかうようなことをしてはならない

だれでも入れる入り口を持って、それで奥ははてしなく深い。
これすばらしいじゃない？

同じマンガを作者や出版社は商品としてつくるが、
同時に作者は表現として描いている。
読者はマンガを商品として買うが、表現として読んでいる

マンガが描線によって描かれ、コマによって仕切られるものである以上、
それを具体的に語れなければ批評したことにならない。

今、少女マンガは、現実とたしかに切り結び、複雑な現実を複雑なままに受け入れ、
その中でなお自分の道を進んでいこうとする少女（女性）たちを描き始めている

かつては本当に、結婚前にヴァージンを捧げるなどということは、実際はともかく、
少なくとも少女マンガにおいては、かなり後まで生きるか死ぬかの大事件だったのである

日本社会は「芸術」と名がつけばそれだけで後生大事にしたがる性向が強い。
逆にいうと、美術なり芸術なりに格上げされない限り、
使い捨てるばかりでまったく「保存」ということを考えない。

みんなちがってみんないい

アジアは「女心と秋の空」だ。
ちょっと目を離しているうちに、政権を揺さぶりかねない大事がおこる。
絶えず目を光らせないと、取り残されてしまう

この世をば　わが世とぞ思ふ　望月の　欠けたることも　なしと思へば

相手の女に恥をかかせるようなことはせず、どの女にも公平にやさしくして、
女性から怨みをかうようなことをしてはならない