武士道の名言

武士道名言数 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす、体系化された思想一般をさし、広義には日本独自の常識的な考え方をさす。これといった厳密な定義は存在せず、時代は同じでも人により解釈は大きく異なる。また武士におけるルールブック的位置ではない思想である。一口に武士道と言っても千差万別であり、全く異なる部分が見られる。明治時代の思想家新渡戸稲造の著書...-ウィキペディア

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孟子(ja.wikipedia.org)の言葉

あなたが裸になって私を侮辱しても、それが私にとって何だというのか。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）88p

孟子(ja.wikipedia.org)の言葉

些細なことで怒るようでは君子に値しない。
大義のために憤（おこ）ってこそ正当な怒りである。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）88p

西郷隆盛『西郷南洲遺訓』

左近：見よ、弟よ！　わかったか。
あまり短刀を深く押込みすぎるな。後ろに倒れたら無様だ。前にうつ伏せ、ひざを崩すな。
内記：目をカッと見開け。さもないと女の死に顔のようになる。
切っ先が腸に触れるとも、力尽きようとも、勇気を奮って倍の力で掻き切れ

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）131p

もっとも悲しむべきことは、名誉にも打算がつきまとったことである。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）131p

孟子(ja.wikipedia.org)の言葉

天が人に大任をあたえようとするとき、まずその心を苦しめ、その筋骨をさいなみ、
飢えを知らせ、その人が行おうとしていることを混乱させる。
かくして、天は人の心を刺激し、性質を鍛え、その非力を補う。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）133p

サー・トーマス・ブラウン『医道宗教』

剣は天国の鍵でもあれば、地獄の鍵でもある

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）140p

知性による発見は人類共有の遺産だが、
性格の長所や短所はそれぞれの国民が継承する特有の遺産である。
それは何世紀にもわたって日夜、海水で洗われ、
ようやく表面の粗さがとれた固い岩のようなものである

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）172p

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武士道名言数 48

あなたが裸になって私を侮辱しても、それが私にとって何だというのか。

些細なことで怒るようでは君子に値しない。
大義のために憤（おこ）ってこそ正当な怒りである。

人を相手にせず、天を相手にせよ。
天を相手にして、己れを尽くし人を咎（とが）めず、我が誠の足らざるを尋ぬべし

若年のころに勝ち得た名誉は、年齢とともに大きくなる

名誉と名声が得られるのであれば、サムライにとって生命は安いものだ

私を生んだのは親である。私を人たらしめるのは教師である

父母は天地のごとく、師君は日月のごとし

もっとも悲しむべきことは、名誉にも打算がつきまとったことである。

天が人に大任をあたえようとするとき、まずその心を苦しめ、その筋骨をさいなみ、
飢えを知らせ、その人が行おうとしていることを混乱させる。
かくして、天は人の心を刺激し、性質を鍛え、その非力を補う。

死を軽蔑するのは勇敢な行為である。
だが生きることが死ぬことよりつらい場合、まことの勇気はあえて生きることである。

自殺願望者は、世界中に恐るべき速さで増加しており、
苦痛もなく手間のかからない自殺の方法がはやるのではないか

切腹をやり遂げるには、極限までの冷静さが必要だった。

剣は天国の鍵でもあれば、地獄の鍵でもある

武士道の究極の理想は平和である

人に斬られても、こちらは斬らぬという覚悟だった。
ナニ、蚤（のみ）や虱（しらみ）だと思えばいいのサ。
肩につかまって、チクリチクリと刺しても、ただ痒いだけだ。生命に関わりはしないよ

妻は夫のために自分を捨て、夫は主君のために自分を捨てる。
そして主君は天の命に従う奉仕者であった。

知性による発見は人類共有の遺産だが、
性格の長所や短所はそれぞれの国民が継承する特有の遺産である。
それは何世紀にもわたって日夜、海水で洗われ、
ようやく表面の粗さがとれた固い岩のようなものである

日本人の表皮を剥げばサムライが現れる

戦雲が地平線に重くたれ込めようとも、
平和の天使の翼がこれらを吹き払ってくれることを信じよう。

近代的な教育制度といっても臆病者を英雄にすることはできない。

バックボーンたる精神を捨てれば、
それに代わるものとして登場するのは、目に見える物質主義となるのは必然である。

あなたが裸になって私を侮辱しても、それが私にとって何だというのか。

些細なことで怒るようでは君子に値しない。大義のために憤（おこ）ってこそ正当な怒りである。

人を相手にせず、天を相手にせよ。天を相手にして、己れを尽くし人を咎（とが）めず、我が誠の足らざるを尋ぬべし

若年のころに勝ち得た名誉は、年齢とともに大きくなる

名誉と名声が得られるのであれば、サムライにとって生命は安いものだ

私を生んだのは親である。私を人たらしめるのは教師である

父母は天地のごとく、師君は日月のごとし

もっとも悲しむべきことは、名誉にも打算がつきまとったことである。

天が人に大任をあたえようとするとき、まずその心を苦しめ、その筋骨をさいなみ、飢えを知らせ、その人が行おうとしていることを混乱させる。かくして、天は人の心を刺激し、性質を鍛え、その非力を補う。

死を軽蔑するのは勇敢な行為である。だが生きることが死ぬことよりつらい場合、まことの勇気はあえて生きることである。

自殺願望者は、世界中に恐るべき速さで増加しており、苦痛もなく手間のかからない自殺の方法がはやるのではないか

切腹をやり遂げるには、極限までの冷静さが必要だった。

剣は天国の鍵でもあれば、地獄の鍵でもある

武士道の究極の理想は平和である

人に斬られても、こちらは斬らぬという覚悟だった。ナニ、蚤（のみ）や虱（しらみ）だと思えばいいのサ。肩につかまって、チクリチクリと刺しても、ただ痒いだけだ。生命に関わりはしないよ

妻は夫のために自分を捨て、夫は主君のために自分を捨てる。そして主君は天の命に従う奉仕者であった。

知性による発見は人類共有の遺産だが、性格の長所や短所はそれぞれの国民が継承する特有の遺産である。それは何世紀にもわたって日夜、海水で洗われ、ようやく表面の粗さがとれた固い岩のようなものである

日本人の表皮を剥げばサムライが現れる

戦雲が地平線に重くたれ込めようとも、平和の天使の翼がこれらを吹き払ってくれることを信じよう。

近代的な教育制度といっても臆病者を英雄にすることはできない。

バックボーンたる精神を捨てれば、それに代わるものとして登場するのは、目に見える物質主義となるのは必然である。

些細なことで怒るようでは君子に値しない。
大義のために憤（おこ）ってこそ正当な怒りである。

人を相手にせず、天を相手にせよ。
天を相手にして、己れを尽くし人を咎（とが）めず、我が誠の足らざるを尋ぬべし

天が人に大任をあたえようとするとき、まずその心を苦しめ、その筋骨をさいなみ、
飢えを知らせ、その人が行おうとしていることを混乱させる。
かくして、天は人の心を刺激し、性質を鍛え、その非力を補う。

死を軽蔑するのは勇敢な行為である。
だが生きることが死ぬことよりつらい場合、まことの勇気はあえて生きることである。

自殺願望者は、世界中に恐るべき速さで増加しており、
苦痛もなく手間のかからない自殺の方法がはやるのではないか

人に斬られても、こちらは斬らぬという覚悟だった。
ナニ、蚤（のみ）や虱（しらみ）だと思えばいいのサ。
肩につかまって、チクリチクリと刺しても、ただ痒いだけだ。生命に関わりはしないよ

妻は夫のために自分を捨て、夫は主君のために自分を捨てる。
そして主君は天の命に従う奉仕者であった。

知性による発見は人類共有の遺産だが、
性格の長所や短所はそれぞれの国民が継承する特有の遺産である。
それは何世紀にもわたって日夜、海水で洗われ、
ようやく表面の粗さがとれた固い岩のようなものである

戦雲が地平線に重くたれ込めようとも、
平和の天使の翼がこれらを吹き払ってくれることを信じよう。

バックボーンたる精神を捨てれば、
それに代わるものとして登場するのは、目に見える物質主義となるのは必然である。