｢学問がわかる｡｣シリーズの名言

｢学問がわかる｡｣シリーズ

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遊びとは、現実から離反した幻想的な世界での体験であり、
どんな人間も遊びに没頭するためには、ある種の現実否認が必要である。

AERA Mook 43『精神分析学がわかる。』（朝日新聞社，1998）P72

小此木加江 3

1960年生まれ。臨床心理士。

人間は適切に勇気づけられれば、
こころのなかの生命力をよみがえらせて、過酷な体験を乗り越えていく力も持っている

AERA Mook 43『精神分析学がわかる。』（朝日新聞社，1998）P45

桜井昭彦 3

1959年生まれ。東京都済生会中央病院精神神経科医師。

私たち自身は神でも仏でもないことをよく承知した上で、
事実をそのままに見る勇気が必要なのだ

AERA Mook 43『精神分析学がわかる。』（朝日新聞社，1998）P45

桜井昭彦 3

1959年生まれ。東京都済生会中央病院精神神経科医師。

事実をそのままにみる勇気が必要なのだ
そう、思います、 - 陽子 2022-12-31 13:47:41 UTC

精神分析家が単に善悪の判断にとらわれることなしに、
被分析者の心の声に耳を傾けていくことによって、
被分析者は無意識の扉を開ける勇気を得る。

AERA Mook 43『精神分析学がわかる。』（朝日新聞社，1998）P14

平島奈津子 1

昭和大学医学部精神医学教室講師。

人は文なり、言葉なり

AERA Mook 43『精神分析学がわかる。』（朝日新聞社，1998）P13

妙木浩之 3

佐賀医科大学教授。

言葉の経済学のようなものが、コミュニケーションにはあると考えています。
つまり言葉は場面によっては投資にも、蕩尽にも、あるいは単なる消費にもなるのです。

AERA Mook 43『精神分析学がわかる。』（朝日新聞社，1998）P10

妙木浩之 3

佐賀医科大学教授。

修行してスーパーマンになったと思っている宗教者のほうが、実は病気ですし、
心理的なトレーニングを受けて自己実現したと思っているのも、
やっぱり五十歩百歩です。

AERA Mook 43『精神分析学がわかる。』（朝日新聞社，1998）P10

妙木浩之 3

佐賀医科大学教授。

精神分析学はデッサンだ。

AERA Mook 43『精神分析学がわかる。』（朝日新聞社，1998）P1

精神分析学がわかる。 3

ある社会がその構成員のいくらかの人々を閉め出すような場合、
それは弱くてもろい社会である

AERA Mook 15『精神医学がわかる。』（朝日新聞社，1996）P100

ウォルフェンスベルガー 1

啓示という言葉があるが、
突然名状しがたい確かさと精妙さで人を心の奥底から揺り動かし、
それに衝動を与えるものが見えてくる、聞こえてくる。
人は捜すのではなく、ただ耳に聞くのである

AERA Mook 15『精神医学がわかる。』（朝日新聞社，1996）P12

フリードリヒ・ニーチェ 336

ドイツの哲学者、古典文献学者。現代では実存主義の代表的な思想家の一人として知られ...-ウィキペディア

無力な状態でこの世に生まれ落ちた人間という動物は、
周りの人間たちの語らいの中に、
自分の拠って立つべき場所を見いだすことで人間主体となってゆく。

AERA Mook 15『精神医学がわかる。』（朝日新聞社，1996）P162

新宮一成 1

1950年生まれ。京都大学大学院人間・環境学研究家助教授。

信者はいつまでも新参者であることは許されない。信者獲得の義務がある。
すなわち勧誘である。

AERA Mook 15『精神医学がわかる。』（朝日新聞社，1996）P90

高橋紳吾 1

1952年生まれ。医学博士。

子どもは〝やっかいもの〟ではなく大人の鏡なのです。

AERA Mook 15『精神医学がわかる。』（朝日新聞社，1996）P57

三橋順子 2

1955年生まれ。精神科医。

子どもという弱い存在に対しての大人の〝正しさ〟は、
一歩間違えば〝暴力〟となります。

AERA Mook 15『精神医学がわかる。』（朝日新聞社，1996）P57

三橋順子 2

1955年生まれ。精神科医。

そもそも不安とは有限の＜生＞を生きる人間にとって避けられないものであり、
不安の根源である〝死の恐怖〟と〝生の欲望〟とは表裏一体の関係にある。

AERA Mook 15『精神医学がわかる。』（朝日新聞社，1996）P42

中村敬 1

1955年生まれ。東京慈恵会医科大学第三病院精神神経科長・講師。

人間の行動は、ただひとつのきっかけだけでそんなに変わるものではないと僕は思う。
きっかけがあるように見えても、
それまでにいくつもの目に見えない出来事が積み重なっていたはずだ。

AERA Mook 15『精神医学がわかる。』（朝日新聞社，1996）P37

大野裕 1

1950年生まれ。慶應義塾大学専任講師（医学部）。

病のきざしとともに、変貌してゆく世界、そこで生ずる体験の非日常性、
これらは芸術家にとってまったく新しい経験であり驚きと不安をもたらす

AERA Mook 15『精神医学がわかる。』（朝日新聞社，1996）P21

大森健一 2

1935年生まれ。獨協医科大学精神神経科教授。

ひとりの人間の人生も広い意味ではその人の創造作品ともみられる。

AERA Mook 15『精神医学がわかる。』（朝日新聞社，1996）P18

大森健一 2

1935年生まれ。獨協医科大学精神神経科教授。

言語は、この世に生まれた人間が出会う重要な他なるものであり、
この他なるものにいかにうまくかみ合わされ、
媒介されていくかが自己の構成にとりきわめて大事な試金石となる。

AERA Mook 15『精神医学がわかる。』（朝日新聞社，1996）P12

加藤敏 1

1949年生まれ。自治医科大学精神医学教室教授。

精神医学はミラーだ。

AERA Mook 15『精神医学がわかる。』（朝日新聞社，1996）P1

精神医学がわかる。 1

個人は企業のために存在するのではなく、
個人の自己実現の場として企業が存在すべきである。

AERA Mook 105『新版経営学がわかる。』（朝日新聞社，2005）P86

奥林康司 1

1944年生まれ。経営学博士。

われわれの日常生活で言語の存在しない生活を想像することが困難であるのと同様に、
企業や産業社会に会計が存在しない世界を想像することは難しい。

AERA Mook 105『新版経営学がわかる。』（朝日新聞社，2005）P63

伊藤邦雄 1

1951年生まれ。商学博士。

分業だけ進行させると部分最適になり、
本来の大きな目標の達成、すなわち全体最適にならない。

AERA Mook 105『新版経営学がわかる。』（朝日新聞社，2005）P39

高木晴夫 1

1949年生まれ。経営学博士。

「新手」を生み出せ！

AERA Mook 105『新版経営学がわかる。』（朝日新聞社，2005）P1

新版経営学がわかる。 1

アリの軌跡はアリが歩いた海岸線の複雑さを示すもので、
決してアリの認知能力の複雑さを示すものではない。
人間もひとつの行動システムとして眺めた場合、
アリ同様その認知能力は、きわめて単純なものである。

ハーバート・サイモン 1

1916年6月15日 - 2001年2月9日　アメリカ合衆国の政治学者・認知心理...

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遊びとは、現実から離反した幻想的な世界での体験であり、どんな人間も遊びに没頭するためには、ある種の現実否認が必要である。

人間は適切に勇気づけられれば、こころのなかの生命力をよみがえらせて、過酷な体験を乗り越えていく力も持っている

私たち自身は神でも仏でもないことをよく承知した上で、事実をそのままに見る勇気が必要なのだ

精神分析家が単に善悪の判断にとらわれることなしに、被分析者の心の声に耳を傾けていくことによって、被分析者は無意識の扉を開ける勇気を得る。

人は文なり、言葉なり

言葉の経済学のようなものが、コミュニケーションにはあると考えています。つまり言葉は場面によっては投資にも、蕩尽にも、あるいは単なる消費にもなるのです。

修行してスーパーマンになったと思っている宗教者のほうが、実は病気ですし、心理的なトレーニングを受けて自己実現したと思っているのも、やっぱり五十歩百歩です。

精神分析学はデッサンだ。

ある社会がその構成員のいくらかの人々を閉め出すような場合、それは弱くてもろい社会である

啓示という言葉があるが、突然名状しがたい確かさと精妙さで人を心の奥底から揺り動かし、それに衝動を与えるものが見えてくる、聞こえてくる。人は捜すのではなく、ただ耳に聞くのである

無力な状態でこの世に生まれ落ちた人間という動物は、周りの人間たちの語らいの中に、自分の拠って立つべき場所を見いだすことで人間主体となってゆく。

信者はいつまでも新参者であることは許されない。信者獲得の義務がある。すなわち勧誘である。

子どもは〝やっかいもの〟ではなく大人の鏡なのです。

子どもという弱い存在に対しての大人の〝正しさ〟は、一歩間違えば〝暴力〟となります。

そもそも不安とは有限の＜生＞を生きる人間にとって避けられないものであり、不安の根源である〝死の恐怖〟と〝生の欲望〟とは表裏一体の関係にある。

人間の行動は、ただひとつのきっかけだけでそんなに変わるものではないと僕は思う。きっかけがあるように見えても、それまでにいくつもの目に見えない出来事が積み重なっていたはずだ。

病のきざしとともに、変貌してゆく世界、そこで生ずる体験の非日常性、これらは芸術家にとってまったく新しい経験であり驚きと不安をもたらす

ひとりの人間の人生も広い意味ではその人の創造作品ともみられる。

言語は、この世に生まれた人間が出会う重要な他なるものであり、この他なるものにいかにうまくかみ合わされ、媒介されていくかが自己の構成にとりきわめて大事な試金石となる。

精神医学はミラーだ。

個人は企業のために存在するのではなく、個人の自己実現の場として企業が存在すべきである。

われわれの日常生活で言語の存在しない生活を想像することが困難であるのと同様に、企業や産業社会に会計が存在しない世界を想像することは難しい。

分業だけ進行させると部分最適になり、本来の大きな目標の達成、すなわち全体最適にならない。

「新手」を生み出せ！

アリの軌跡はアリが歩いた海岸線の複雑さを示すもので、決してアリの認知能力の複雑さを示すものではない。人間もひとつの行動システムとして眺めた場合、アリ同様その認知能力は、きわめて単純なものである。

遊びとは、現実から離反した幻想的な世界での体験であり、
どんな人間も遊びに没頭するためには、ある種の現実否認が必要である。

人間は適切に勇気づけられれば、
こころのなかの生命力をよみがえらせて、過酷な体験を乗り越えていく力も持っている

私たち自身は神でも仏でもないことをよく承知した上で、
事実をそのままに見る勇気が必要なのだ

精神分析家が単に善悪の判断にとらわれることなしに、
被分析者の心の声に耳を傾けていくことによって、
被分析者は無意識の扉を開ける勇気を得る。

言葉の経済学のようなものが、コミュニケーションにはあると考えています。
つまり言葉は場面によっては投資にも、蕩尽にも、あるいは単なる消費にもなるのです。

修行してスーパーマンになったと思っている宗教者のほうが、実は病気ですし、
心理的なトレーニングを受けて自己実現したと思っているのも、
やっぱり五十歩百歩です。

ある社会がその構成員のいくらかの人々を閉め出すような場合、
それは弱くてもろい社会である

啓示という言葉があるが、
突然名状しがたい確かさと精妙さで人を心の奥底から揺り動かし、
それに衝動を与えるものが見えてくる、聞こえてくる。
人は捜すのではなく、ただ耳に聞くのである

無力な状態でこの世に生まれ落ちた人間という動物は、
周りの人間たちの語らいの中に、
自分の拠って立つべき場所を見いだすことで人間主体となってゆく。

信者はいつまでも新参者であることは許されない。信者獲得の義務がある。
すなわち勧誘である。

子どもという弱い存在に対しての大人の〝正しさ〟は、
一歩間違えば〝暴力〟となります。

そもそも不安とは有限の＜生＞を生きる人間にとって避けられないものであり、
不安の根源である〝死の恐怖〟と〝生の欲望〟とは表裏一体の関係にある。

人間の行動は、ただひとつのきっかけだけでそんなに変わるものではないと僕は思う。
きっかけがあるように見えても、
それまでにいくつもの目に見えない出来事が積み重なっていたはずだ。

病のきざしとともに、変貌してゆく世界、そこで生ずる体験の非日常性、
これらは芸術家にとってまったく新しい経験であり驚きと不安をもたらす

言語は、この世に生まれた人間が出会う重要な他なるものであり、
この他なるものにいかにうまくかみ合わされ、
媒介されていくかが自己の構成にとりきわめて大事な試金石となる。

個人は企業のために存在するのではなく、
個人の自己実現の場として企業が存在すべきである。

われわれの日常生活で言語の存在しない生活を想像することが困難であるのと同様に、
企業や産業社会に会計が存在しない世界を想像することは難しい。

分業だけ進行させると部分最適になり、
本来の大きな目標の達成、すなわち全体最適にならない。

アリの軌跡はアリが歩いた海岸線の複雑さを示すもので、
決してアリの認知能力の複雑さを示すものではない。
人間もひとつの行動システムとして眺めた場合、
アリ同様その認知能力は、きわめて単純なものである。