暴力の名言

「悪しき者」と「抵抗う」の真意、定義が明確でない以上、如何様にでも解釈できるな
そもそも宗教の教義や説法というのは、個人あるいは一部の人に向けて発せられた言葉であることがほとんど
よって、一般的、最大公約数的な言葉使いなど意味を成さないので、そういった言葉の選び方はしないはず
一般的に誤解なく理解するためには膨大な注釈が必要となる
我こそは正しく理解できていると思っている人、詳しい説明をよろしく - 銘無き石碑 2010-08-27 04:28:45 UTC

頬を打たれるという行為に対して人は何らかの反応がある。その反応を変えるでもなく、抵抗するでもなく、反応は在るままにしておくと消える。これが原理原則。 - 川辺勝敏 2014-07-31 15:56:37 UTC

相当悩んでますね。 - 銘無き石碑 2014-08-13 21:16:51 UTC

暴を以て暴に易う。

「目には目を歯には歯を」と同義「史記」より

司馬遷 24

中国前漢時代の歴史家で、『史記』の著者。姓は司馬。名は遷、字は子長。周代の記...-ウィキペディア

人生はつねに複雑である。
複雑なる人生を簡単にするものは暴力よりほかにあるはずはない。

「侏儒の言葉」より

芥川龍之介 42

日本の小説家。本名同じ、号は澄江堂主人（ちょうこうどうしゅじん）、俳号は我鬼。 ...-ウィキペディア

二股はよくありません。誰も幸せにしません。私から身を引きますよ。そしたら、君は幸せになれるね。 - 銘無き石碑 2020-08-21 22:57:56 UTC

暴力

暴力は儚い弱さの表れである。

暴力は最後の理性、宗教は最後の処方箋

張飛は強かった。野獣のように強かった。ノン・ストップ・バイオレンスである。

日本で言論と称されているものは、あれは暴力。

力が倫理的に否定されると、
次には力そのものの無効性を証明する必要にかられるのは、
実は恐怖の演ずる一連の心理的プロセスに他ならない。

「治者と被治者の同一性」というデモクラシーの理念にとって、
治者が専制化した際に、その政治権力を覆す現実的な条件として
被治者の側に「暴力」が担保されていなければならない。

暴力と理性とは、お互いにその正当性を奪い合う段階においてこそ同格であるが、
暴力は一つの理性的思想を持っていると主張することによって、
すなわち理性だけよりも強い

暴力は暴力自体が悪でもあり、善なのでもない。
それは暴力を規定する見地によって善にもなり、悪にもなるのである。

圧制はただ圧制によってのみ、
そしてテロはただテロによってのみ破ることができる。

精神的な裏付けのない暴力によって、教説やその組織的成果を根絶しようとする試みは
ほとんどすべて失敗する。

わがドイツの平和主義者らは、国民に対する残酷な圧制が行われても
暴力的な抵抗によって運命を変えなければならないなら
何もしないことを選ぶのだろう。

山口組の構成員のうち、
約70％の者が部落出身者、
約10％の者が韓国人等。

人生は美しい。未来の世代をして、人生からすべての悪と抑圧と暴力を一掃させ、心ゆくまで人生を享受せしめよ。

暴力はむしろ道徳的なものである。
というのは、それによってわれわれが四十八年かかっても出来なかったことを、
わずか四十八時間でやってのけたのだから。

「眼には眼を、歯には歯を」といえることあるを汝ら聞けり。
されど我は汝らに告ぐ、悪しき者に抵抗うな。
人もし汝の右の頬をうたば、左をも向けよ。

暴を以て暴に易う。

人生はつねに複雑である。
複雑なる人生を簡単にするものは暴力よりほかにあるはずはない。

無暴力とは、悪を行う人間の意志におとなしく服従することではなく、
暴力者の意志に対して全霊を投げ打つことである。

暴力を用いて地上に絶対的正義を樹立しようとする者は、
手下という人間的”装置”を必要とする。

いかなる道でも効果が無くなると、最後の手段として剣が与えられてるのです。
最高の財宝だけは、われわれは暴力に対して正当防衛をしてもよいのです。

現在の社会は、支配される社会と、各人にとって有利かつ合理的な考え方によって支配される社会とに区別して考える方が、
はるかに自然である。そこでは暴力のみが人々の行為を決定する

すべての暴力は、戦うことなく相手を屈服させることは出来ようが、
相手を従順させることは出来ない。

憎しみを天にうくるすべての邪悪は、その目的非を行うにあり、
しかして、いっさいのかかる目的は、あるいは力により、
あるいは欺瞞によりてほかを苦しむ。

弾圧は、弾圧される者を強力にし、
結合させる作用があるだけである。

暴力は儚い弱さの表れである。

暴力は最後の理性、宗教は最後の処方箋

張飛は強かった。野獣のように強かった。ノン・ストップ・バイオレンスである。

日本で言論と称されているものは、あれは暴力。

力が倫理的に否定されると、次には力そのものの無効性を証明する必要にかられるのは、実は恐怖の演ずる一連の心理的プロセスに他ならない。

「治者と被治者の同一性」というデモクラシーの理念にとって、治者が専制化した際に、その政治権力を覆す現実的な条件として被治者の側に「暴力」が担保されていなければならない。

暴力と理性とは、お互いにその正当性を奪い合う段階においてこそ同格であるが、暴力は一つの理性的思想を持っていると主張することによって、すなわち理性だけよりも強い

暴力は暴力自体が悪でもあり、善なのでもない。それは暴力を規定する見地によって善にもなり、悪にもなるのである。

圧制はただ圧制によってのみ、そしてテロはただテロによってのみ破ることができる。

精神的な裏付けのない暴力によって、教説やその組織的成果を根絶しようとする試みはほとんどすべて失敗する。

わがドイツの平和主義者らは、国民に対する残酷な圧制が行われても暴力的な抵抗によって運命を変えなければならないなら何もしないことを選ぶのだろう。

山口組の構成員のうち、約70％の者が部落出身者、約10％の者が韓国人等。

人生は美しい。未来の世代をして、人生からすべての悪と抑圧と暴力を一掃させ、心ゆくまで人生を享受せしめよ。

暴力はむしろ道徳的なものである。というのは、それによってわれわれが四十八年かかっても出来なかったことを、わずか四十八時間でやってのけたのだから。

「眼には眼を、歯には歯を」といえることあるを汝ら聞けり。されど我は汝らに告ぐ、悪しき者に抵抗うな。人もし汝の右の頬をうたば、左をも向けよ。

暴を以て暴に易う。

人生はつねに複雑である。複雑なる人生を簡単にするものは暴力よりほかにあるはずはない。

無暴力とは、悪を行う人間の意志におとなしく服従することではなく、暴力者の意志に対して全霊を投げ打つことである。

暴力を用いて地上に絶対的正義を樹立しようとする者は、手下という人間的”装置”を必要とする。

いかなる道でも効果が無くなると、最後の手段として剣が与えられてるのです。最高の財宝だけは、われわれは暴力に対して正当防衛をしてもよいのです。

現在の社会は、支配される社会と、各人にとって有利かつ合理的な考え方によって支配される社会とに区別して考える方が、はるかに自然である。そこでは暴力のみが人々の行為を決定する

すべての暴力は、戦うことなく相手を屈服させることは出来ようが、相手を従順させることは出来ない。

憎しみを天にうくるすべての邪悪は、その目的非を行うにあり、しかして、いっさいのかかる目的は、あるいは力により、あるいは欺瞞によりてほかを苦しむ。

弾圧は、弾圧される者を強力にし、結合させる作用があるだけである。

力が倫理的に否定されると、
次には力そのものの無効性を証明する必要にかられるのは、
実は恐怖の演ずる一連の心理的プロセスに他ならない。

「治者と被治者の同一性」というデモクラシーの理念にとって、
治者が専制化した際に、その政治権力を覆す現実的な条件として
被治者の側に「暴力」が担保されていなければならない。

暴力と理性とは、お互いにその正当性を奪い合う段階においてこそ同格であるが、
暴力は一つの理性的思想を持っていると主張することによって、
すなわち理性だけよりも強い

暴力は暴力自体が悪でもあり、善なのでもない。
それは暴力を規定する見地によって善にもなり、悪にもなるのである。

圧制はただ圧制によってのみ、
そしてテロはただテロによってのみ破ることができる。

精神的な裏付けのない暴力によって、教説やその組織的成果を根絶しようとする試みは
ほとんどすべて失敗する。

わがドイツの平和主義者らは、国民に対する残酷な圧制が行われても
暴力的な抵抗によって運命を変えなければならないなら
何もしないことを選ぶのだろう。

山口組の構成員のうち、
約70％の者が部落出身者、
約10％の者が韓国人等。

暴力はむしろ道徳的なものである。
というのは、それによってわれわれが四十八年かかっても出来なかったことを、
わずか四十八時間でやってのけたのだから。

「眼には眼を、歯には歯を」といえることあるを汝ら聞けり。
されど我は汝らに告ぐ、悪しき者に抵抗うな。
人もし汝の右の頬をうたば、左をも向けよ。

人生はつねに複雑である。
複雑なる人生を簡単にするものは暴力よりほかにあるはずはない。

無暴力とは、悪を行う人間の意志におとなしく服従することではなく、
暴力者の意志に対して全霊を投げ打つことである。

暴力を用いて地上に絶対的正義を樹立しようとする者は、
手下という人間的”装置”を必要とする。

いかなる道でも効果が無くなると、最後の手段として剣が与えられてるのです。
最高の財宝だけは、われわれは暴力に対して正当防衛をしてもよいのです。

現在の社会は、支配される社会と、各人にとって有利かつ合理的な考え方によって支配される社会とに区別して考える方が、
はるかに自然である。そこでは暴力のみが人々の行為を決定する

すべての暴力は、戦うことなく相手を屈服させることは出来ようが、
相手を従順させることは出来ない。

憎しみを天にうくるすべての邪悪は、その目的非を行うにあり、
しかして、いっさいのかかる目的は、あるいは力により、
あるいは欺瞞によりてほかを苦しむ。

弾圧は、弾圧される者を強力にし、
結合させる作用があるだけである。