実践の名言

世界的に権威のある教科書（洋書）だから、信頼性なら完璧なのに、
いざそれを使おうとして、それを翻訳するのが自分であることに思い至って、
その本がいきなり信用できないものに変わった。

レジデント初期研修用資料(medt00lz.s59.xrea.com)より
普段は馬鹿にして、ろくに読みもしなかった日本語の「今日の治療指針」がありがたくて、それに頼ってようやく病棟を回すことができた。

レジデント 23

ブロガー

実践

とにかくやってみろ。やってみてから文句を言え。
やりもしないで本から読んだり人から聞いてそうなりますとわかったようなことを言うな。

世の中は「本当はこうあるべき」なのだけれど、
「悪い奴ら」が外面だけ取り繕っているから、
今の世の中がこれだけ腐っているにもかかわらず、一見するとそれなりに回って見える。

無駄を叩くのは気分がいい。必要な無駄に気がつくのには経験がいる。
無駄を叩く側からすると、必要な無駄をかばう人は「悪者」に見える。

削ってはいけないアソビは、素人には真っ先に削るべきものに見えて、
そこを削ると、戻すのにとんでもない時間がかかる。

「部長の処方は今ひとつ」なんてえらそうに批判できた研修医の頃から、
その「今ひとつ」をようやく再現できるまで、結局10年近くかかった。

世界的に権威のある教科書（洋書）だから、信頼性なら完璧なのに、
いざそれを使おうとして、それを翻訳するのが自分であることに思い至って、
その本がいきなり信用できないものに変わった。

本物の憤りには必ず前向きな行動が伴う。
解決に向かわない憤りは大体何かの代替行為。

現実を理論の中に位置づけたり、理論を実際に試そうという姿勢をとったため
わたしは、理論の中に窒息してしまったり、現実の中で浅薄化されたりせずに済んだ

一回でも実践してみると、頭の中だけで考えていたことの何倍もの「学び」がある。

読書は学問の手段である。学問は実践への方法である。
実地に臨み経験を積んでこそ、勇気と力が生まれるはずである。

自分のできることをとことんやってきたという意識があるかないか。
それを実践してきた自分がいること、継続できたこと、
そこに誇りを持つべきだ。

知るとは、単に知識によって理解するのではなく、
体得してはじめて知ったことになる。

ただ動機だけが人々の行為の真価を決する。

実践・認識・再実践・再認識という形式が循環・往復して無限に繰り返され
各循環ごとに実践と認識の内容が一段と高い段階に進む。

知識を得たければ、現実を変革する実践に参加しなければならない。

理論は考える最も実際的なものであり、
いわば実践の真髄である。

確立した目的を持つ人間は、それを実現せねばならない。
その実現のため、実在しようとする意思に対しては何も抵抗し得るものではない

習得した知識を実践に移さずに保有することは難しい。

明日なさねばならないことがあったなら、今日のうちになせ

明日なさけなければならぬことがあったならば、今日のうちになせ

期限的には実践は理論に先行する。
しかし、ひとたび理論の立場まで自己を高めると理論は実践に先行し得る。

知って行はざるは知らざるに同じ。

とにかくやってみろ。やってみてから文句を言え。やりもしないで本から読んだり人から聞いてそうなりますとわかったようなことを言うな。

世の中は「本当はこうあるべき」なのだけれど、「悪い奴ら」が外面だけ取り繕っているから、今の世の中がこれだけ腐っているにもかかわらず、一見するとそれなりに回って見える。

無駄を叩くのは気分がいい。必要な無駄に気がつくのには経験がいる。無駄を叩く側からすると、必要な無駄をかばう人は「悪者」に見える。

削ってはいけないアソビは、素人には真っ先に削るべきものに見えて、そこを削ると、戻すのにとんでもない時間がかかる。

「部長の処方は今ひとつ」なんてえらそうに批判できた研修医の頃から、その「今ひとつ」をようやく再現できるまで、結局10年近くかかった。

世界的に権威のある教科書（洋書）だから、信頼性なら完璧なのに、いざそれを使おうとして、それを翻訳するのが自分であることに思い至って、その本がいきなり信用できないものに変わった。

本物の憤りには必ず前向きな行動が伴う。解決に向かわない憤りは大体何かの代替行為。

現実を理論の中に位置づけたり、理論を実際に試そうという姿勢をとったためわたしは、理論の中に窒息してしまったり、現実の中で浅薄化されたりせずに済んだ

一回でも実践してみると、頭の中だけで考えていたことの何倍もの「学び」がある。

読書は学問の手段である。学問は実践への方法である。実地に臨み経験を積んでこそ、勇気と力が生まれるはずである。

自分のできることをとことんやってきたという意識があるかないか。それを実践してきた自分がいること、継続できたこと、そこに誇りを持つべきだ。

知るとは、単に知識によって理解するのではなく、体得してはじめて知ったことになる。

ただ動機だけが人々の行為の真価を決する。

実践・認識・再実践・再認識という形式が循環・往復して無限に繰り返され各循環ごとに実践と認識の内容が一段と高い段階に進む。

知識を得たければ、現実を変革する実践に参加しなければならない。

理論は考える最も実際的なものであり、いわば実践の真髄である。

確立した目的を持つ人間は、それを実現せねばならない。その実現のため、実在しようとする意思に対しては何も抵抗し得るものではない

習得した知識を実践に移さずに保有することは難しい。

明日なさねばならないことがあったなら、今日のうちになせ

明日なさけなければならぬことがあったならば、今日のうちになせ

期限的には実践は理論に先行する。しかし、ひとたび理論の立場まで自己を高めると理論は実践に先行し得る。

知って行はざるは知らざるに同じ。

とにかくやってみろ。やってみてから文句を言え。
やりもしないで本から読んだり人から聞いてそうなりますとわかったようなことを言うな。

世の中は「本当はこうあるべき」なのだけれど、
「悪い奴ら」が外面だけ取り繕っているから、
今の世の中がこれだけ腐っているにもかかわらず、一見するとそれなりに回って見える。

無駄を叩くのは気分がいい。必要な無駄に気がつくのには経験がいる。
無駄を叩く側からすると、必要な無駄をかばう人は「悪者」に見える。

削ってはいけないアソビは、素人には真っ先に削るべきものに見えて、
そこを削ると、戻すのにとんでもない時間がかかる。

「部長の処方は今ひとつ」なんてえらそうに批判できた研修医の頃から、
その「今ひとつ」をようやく再現できるまで、結局10年近くかかった。

世界的に権威のある教科書（洋書）だから、信頼性なら完璧なのに、
いざそれを使おうとして、それを翻訳するのが自分であることに思い至って、
その本がいきなり信用できないものに変わった。

本物の憤りには必ず前向きな行動が伴う。
解決に向かわない憤りは大体何かの代替行為。

現実を理論の中に位置づけたり、理論を実際に試そうという姿勢をとったため
わたしは、理論の中に窒息してしまったり、現実の中で浅薄化されたりせずに済んだ

読書は学問の手段である。学問は実践への方法である。
実地に臨み経験を積んでこそ、勇気と力が生まれるはずである。

自分のできることをとことんやってきたという意識があるかないか。
それを実践してきた自分がいること、継続できたこと、
そこに誇りを持つべきだ。

知るとは、単に知識によって理解するのではなく、
体得してはじめて知ったことになる。

実践・認識・再実践・再認識という形式が循環・往復して無限に繰り返され
各循環ごとに実践と認識の内容が一段と高い段階に進む。

理論は考える最も実際的なものであり、
いわば実践の真髄である。

確立した目的を持つ人間は、それを実現せねばならない。
その実現のため、実在しようとする意思に対しては何も抵抗し得るものではない

期限的には実践は理論に先行する。
しかし、ひとたび理論の立場まで自己を高めると理論は実践に先行し得る。