名言・語録一覧

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すべての歴史の中には神が宿り、生きており認められる

『世界史概観』

レオポルト・フォン・ランケ 6

19世紀ドイツの指導的歴史家。...-ウィキペディア

あらゆる時代は神に直接する

『世界史概観』

レオポルト・フォン・ランケ 6

19世紀ドイツの指導的歴史家。...-ウィキペディア

・・・さらばだ

グレイフォックス 19

本名はフランク・イェーガー。過去にビッグボスに助けられたことがある。ソリッド・ス...

さらばけりがついた - 銘無き石碑 2020-12-25 22:23:06 UTC

本当に困ってる時に助けてやれるから
友達なんじゃねーか

山本武 3

ボンゴレ雨の守護者

全文：私の友人の友人がアルカイダなんですね。
バリ島の中心部は爆破するから近づかないようにとアドバイスを受けた

私の友人の友人がアルカイダなんですね。

2007年10月29日、日本外国特派員協会の講演で2002年のバリ島爆弾テロ事件に関連した発言。

鳩山邦夫 1

、1948年（昭和23年）9月13日 - ）は、日本の政治家。衆議院議員（11期...

友達の友達は友達だ、みんなでつくろう友達の輪

森田一義アワー笑っていいとも! 1

フジテレビ系列にて1982年（昭和57年）10月4日から平日 12:00 - 1...

郷に入っては郷に従え

(kotobank.jp)

ことわざ 112

鋭い風刺や教訓・知識などを含んだ、世代から世代へと言い伝えられてきた簡潔な言葉の...-ウィキペディア

所変われば品変わる

(kotobank.jp)

ことわざ 112

鋭い風刺や教訓・知識などを含んだ、世代から世代へと言い伝えられてきた簡潔な言葉の...-ウィキペディア

ええじゃないか

ええじゃないか 1

日本の江戸時代末期の慶応3年（1867年）8月から12月にかけて、近畿、四国、東...-ウィキペディア

好きこそ物の上手なれ

(kotobank.jp)

ことわざ 112

鋭い風刺や教訓・知識などを含んだ、世代から世代へと言い伝えられてきた簡潔な言葉の...-ウィキペディア

歴史家にとっての基本的なハンディキャップは、ことの続きを知ってしまっていることだ。

『季刊iichiko』34号福井憲彦との対談より。

アルレット・ファルジュ 1

フランスの歴史家。

おれは平安時代の貴族といっしょに酒を飲むのはごめんだ。
あんな付き合いにくい連中はいないよ

AERA Mook 10『歴史学がわかる。』（朝日新聞社，1995）P17

土田直鎮 1

1924年（大正13年）1月16日 - 1993年（平成5年）1月24日）　日本...

歴史は、現在と過去との対話である

『歴史とは何か』

E・H・カー 2

イギリスの歴史家、政治学者、外交官。...-ウィキペディア

大鹿靖明　「メルトダウン」　講談社　より。
原子力保安検査官事務所にあったメモ

状況　さきほど東電責任者。1-2号　ききてき、
1812　ねんりょうぼうろしつ、
2020　ろしんようゆう、
2030　かくのうきそんしょうの可能性、
2222以降　メルトダウン。

(後略)
ミミズのような文字だったという。

東京電力株式会社 5

日本関東地区の電気事業者。東日本大震災による福島原発事故をうけて一躍話題にな...

歴史学とは、
私たち一人一人が、地球というキャンパスで繰り広げられた
「すぎた時＝過去」を整序し「征服」する営みなのです。

AERA Mook 10『歴史学がわかる。』（朝日新聞社，1995）P50

石井規衛 1

1948年生まれ。東京大学文学部教授。

史料はそれ自体が意味をもつものではなく、問いかけがあってはじめて意味を生み出す

AERA Mook 10『歴史学がわかる。』（朝日新聞社，1995）P39

北原敦 1

1937年生まれ。北海道大学文学部教授。

歴史学という学問は、人間の営みを時間のなかに遡って省みようとする、
根源的な問いかけの学問なのである。

AERA Mook 10『歴史学がわかる。』（朝日新聞社，1995）P36

二宮宏之 1

1932年生まれ。電気通信大学教授。

人間はなぜ歴史をかえりみるのだろうか。
それは人間が文化を創造し、
その継承とあらたな創造のくりかえしのなかに成長してきた動物であるからだ。

AERA Mook 10『歴史学がわかる。』（朝日新聞社，1995）P28

朝尾直弘 4

1931年生まれ。京都橘女子大学教授。

われわれが歴史の事実とよんでいるのは、
毎日起きることがらのうちの、ほんのわずかな、
ことがら全体から見ればほとんど電子顕微鏡的に小さな痕跡を集め、
それを手がかりに構成したものにほかならない。

AERA Mook 10『歴史学がわかる。』（朝日新聞社，1995）P28

朝尾直弘 4

1931年生まれ。京都橘女子大学教授。

歴史学は鏡をみがく学問である。

AERA Mook 10『歴史学がわかる。』（朝日新聞社，1995）P28

朝尾直弘 4

1931年生まれ。京都橘女子大学教授。

歴史は鏡である。

AERA Mook 10『歴史学がわかる。』（朝日新聞社，1995）P28

朝尾直弘 4

1931年生まれ。京都橘女子大学教授。

自分の説に甘くなるのは世の常ですが、弱点は自分が一番知っているはずなのです。

AERA Mook 10『歴史学がわかる。』（朝日新聞社，1995）P22

黒田日出男 1

1943年生まれ。東京大学史料編纂所教授。

倹約の精神を遵奉すること、これすなわち天下の大法であるぞよ。

AERA Mook 10『歴史学がわかる。』（朝日新聞社，1995）P18

歴史学がわかる。 4

歴史家にとって、史料はかけがえのないパートナーである。

AERA Mook 10『歴史学がわかる。』（朝日新聞社，1995）P15

大石直正 1

1931年生まれ。東北学院大学教授。

勝者には決し知り難い、敗者のみの知る人間の真実を、
できうる限りつかみとり、それを未来に生かす道をひらくことこそ、
近代史学をこえる新しい歴史学のなすべきことなのではなかろうか

AERA Mook 10『歴史学がわかる。』（朝日新聞社，1995）P8

網野善彦 3

日本の歴史学者。

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すべての歴史の中には神が宿り、生きており認められる

あらゆる時代は神に直接する

・・・さらばだ

本当に困ってる時に助けてやれるから友達なんじゃねーか

私の友人の友人がアルカイダなんですね。

友達の友達は友達だ、みんなでつくろう友達の輪

郷に入っては郷に従え

所変われば品変わる

ええじゃないか

好きこそ物の上手なれ

歴史家にとっての基本的なハンディキャップは、ことの続きを知ってしまっていることだ。

おれは平安時代の貴族といっしょに酒を飲むのはごめんだ。あんな付き合いにくい連中はいないよ

歴史は、現在と過去との対話である

状況 さきほど東電責任者。1-2号 ききてき、1812 ねんりょうぼうろしつ、2020 ろしんようゆう、2030 かくのうきそんしょうの可能性、2222以降 メルトダウン。

歴史学とは、私たち一人一人が、地球というキャンパスで繰り広げられた「すぎた時＝過去」を整序し「征服」する営みなのです。

史料はそれ自体が意味をもつものではなく、問いかけがあってはじめて意味を生み出す

歴史学という学問は、人間の営みを時間のなかに遡って省みようとする、根源的な問いかけの学問なのである。

人間はなぜ歴史をかえりみるのだろうか。それは人間が文化を創造し、その継承とあらたな創造のくりかえしのなかに成長してきた動物であるからだ。

われわれが歴史の事実とよんでいるのは、毎日起きることがらのうちの、ほんのわずかな、ことがら全体から見ればほとんど電子顕微鏡的に小さな痕跡を集め、それを手がかりに構成したものにほかならない。

歴史学は鏡をみがく学問である。

歴史は鏡である。

自分の説に甘くなるのは世の常ですが、弱点は自分が一番知っているはずなのです。

倹約の精神を遵奉すること、これすなわち天下の大法であるぞよ。

歴史家にとって、史料はかけがえのないパートナーである。

勝者には決し知り難い、敗者のみの知る人間の真実を、できうる限りつかみとり、それを未来に生かす道をひらくことこそ、近代史学をこえる新しい歴史学のなすべきことなのではなかろうか

本当に困ってる時に助けてやれるから
友達なんじゃねーか

おれは平安時代の貴族といっしょに酒を飲むのはごめんだ。
あんな付き合いにくい連中はいないよ

状況　さきほど東電責任者。1-2号　ききてき、
1812　ねんりょうぼうろしつ、
2020　ろしんようゆう、
2030　かくのうきそんしょうの可能性、
2222以降　メルトダウン。

歴史学とは、
私たち一人一人が、地球というキャンパスで繰り広げられた
「すぎた時＝過去」を整序し「征服」する営みなのです。

歴史学という学問は、人間の営みを時間のなかに遡って省みようとする、
根源的な問いかけの学問なのである。

人間はなぜ歴史をかえりみるのだろうか。
それは人間が文化を創造し、
その継承とあらたな創造のくりかえしのなかに成長してきた動物であるからだ。

われわれが歴史の事実とよんでいるのは、
毎日起きることがらのうちの、ほんのわずかな、
ことがら全体から見ればほとんど電子顕微鏡的に小さな痕跡を集め、
それを手がかりに構成したものにほかならない。

勝者には決し知り難い、敗者のみの知る人間の真実を、
できうる限りつかみとり、それを未来に生かす道をひらくことこそ、
近代史学をこえる新しい歴史学のなすべきことなのではなかろうか