吉本隆明の名言

いいことを照れもせずにいう奴は、みんな疑ったほうがいいぞ。

Gackt - 義援金詐欺 2012-12-13 10:58:31 UTC

ひねくれた人の発想ですね。 - 銘無き石碑 2021-12-09 15:20:39 UTC

国家は幻想である。風俗や宗教や法もまた共同の幻想である。

この混迷した社会に生きる我々は、先を見通せぬ不安から、自らが作り出した「幻想」の呪縛に囚われがちであると言ってよいだろう。
「恐怖すべき者、総て之を神に帰す。神とは怯懦の異名なり」
（幸徳秋水）
「霊（そんなもの）は無い」
（漫画『爺さんと僕の事件帖』） - 名言録 2012-03-18 00:34:54 UTC

吉本隆明名言数 78

生愛は論じるものではなく、するものだ

言葉の幹と根は、沈黙である。

どんなに社会的な制度が変わろうと、いくら痒くても背中はかきづらい。

わからないのに、わかっているように言うことを、
とにかく警戒すればいいんじゃないですか。

時代が変わると左翼が右翼になり、右翼が左翼になる。
ボタンを付け替えるように、簡単に変わっちゃう。

「資本論」と「窓際のトットちゃん」とを同じ水準で、まったくおなじ文体と言語で論ずべきだ。

詩は書くことがいっぱいあるから書くんじゃない。
書くこと、感じることなんにもないからこそ書くんだ。

サルトルのように「戦争」をえらぼうともおもわないしまた「平和」をえらぼうともおもわない。
ただ「未知」をえらぶだけだ。

ぼくの孤独はとんど極限に耐えられる　ぼくの肉体はほとんど苛酷に耐えられる
ぼくがたおれたらひとつの直接性がたおれる　もたれあうことをきらった反抗がたおれる

おそらく、近代日本の社会にあって、もっともおそろしい思想的な力となっているのは、
社会的な関係や、社会の構造物がそのまま、
自然物のような強固な秩序として認識されるということであろう。

市井に生まれ、そだち、生活し、老いて死ぬといった生涯をくりかえした無数の人物は、
千年に一度しかこの世にあらわれない人物の価値とまったく同じである。

本当に偉い人は、千年、百年単位の人ではなく、
もっと向こう側に無名の領域があって、そこへ行けた人が本当に偉いのだ。

相手の弱みをにぎったとおもったときが、
じつはいちばん隙ができる機会で、危ないときである。

左翼とは何かを探しつつあるものだけが左翼なのだ。

いいことを照れもせずにいう奴は、みんな疑ったほうがいいぞ。

原子力発電の安全性の問題はまず何よりも技術の問題であり、
技術の問題を解決するのは
まず何よりも「技術的」にその問題点を乗り超える技術の問題なのだ、
というのが原発問題を太く貫く第一義の大道なのだ。

国家は幻想である。風俗や宗教や法もまた共同の幻想である。

芸術とはある意味で善悪を超えたところで咲く「花」である。
悪、反道徳、脱道徳これらをすべて包摂することなしに、芸術が開花することはありえない。

ひとは、いつも論理自体によってうごかされることはない。
ただ未知の領域にあくなき論理によって肉迫しようとする思想にうごかされるのだ。

人は他者によって作られたじぶんに責任を負わなければならない。

国家というのは宗教の最後のかたちです。

詩とはなにか。
それは現実の社会で口に出せば全世界を凍らせるかもしれないほんとのことを、
かくという行為で口に出すことである

激動のときにじぶんがこうかんがえているとできるかぎり率直に公開しよう。
それはじぶんの身ひとつで、吹きっさらしのなかに立つような孤独な感じだが、
誤謬も何もおそれずに公言しよう

情況とは何かを知るために、わたしたちは言葉を必要としていない。
きみが情況であり、わたしが情況であり、
しかもわたしたちはことごとく追いまくられているわけだ。

ぼくはきみたちの標本箱のなかで死ぬわけにはいかない

生愛は論じるものではなく、するものだ

言葉の幹と根は、沈黙である。

どんなに社会的な制度が変わろうと、いくら痒くても背中はかきづらい。

わからないのに、わかっているように言うことを、とにかく警戒すればいいんじゃないですか。

時代が変わると左翼が右翼になり、右翼が左翼になる。ボタンを付け替えるように、簡単に変わっちゃう。

「資本論」と「窓際のトットちゃん」とを同じ水準で、まったくおなじ文体と言語で論ずべきだ。

詩は書くことがいっぱいあるから書くんじゃない。書くこと、感じることなんにもないからこそ書くんだ。

サルトルのように「戦争」をえらぼうともおもわないしまた「平和」をえらぼうともおもわない。ただ「未知」をえらぶだけだ。

ぼくの孤独はとんど極限に耐えられる ぼくの肉体はほとんど苛酷に耐えられるぼくがたおれたらひとつの直接性がたおれる もたれあうことをきらった反抗がたおれる

おそらく、近代日本の社会にあって、もっともおそろしい思想的な力となっているのは、社会的な関係や、社会の構造物がそのまま、自然物のような強固な秩序として認識されるということであろう。

市井に生まれ、そだち、生活し、老いて死ぬといった生涯をくりかえした無数の人物は、千年に一度しかこの世にあらわれない人物の価値とまったく同じである。

本当に偉い人は、千年、百年単位の人ではなく、もっと向こう側に無名の領域があって、そこへ行けた人が本当に偉いのだ。

相手の弱みをにぎったとおもったときが、じつはいちばん隙ができる機会で、危ないときである。

左翼とは何かを探しつつあるものだけが左翼なのだ。

いいことを照れもせずにいう奴は、みんな疑ったほうがいいぞ。

原子力発電の安全性の問題はまず何よりも技術の問題であり、技術の問題を解決するのはまず何よりも「技術的」にその問題点を乗り超える技術の問題なのだ、というのが原発問題を太く貫く第一義の大道なのだ。

国家は幻想である。風俗や宗教や法もまた共同の幻想である。

芸術とはある意味で善悪を超えたところで咲く「花」である。悪、反道徳、脱道徳これらをすべて包摂することなしに、芸術が開花することはありえない。

ひとは、いつも論理自体によってうごかされることはない。ただ未知の領域にあくなき論理によって肉迫しようとする思想にうごかされるのだ。

人は他者によって作られたじぶんに責任を負わなければならない。

国家というのは宗教の最後のかたちです。

詩とはなにか。それは現実の社会で口に出せば全世界を凍らせるかもしれないほんとのことを、かくという行為で口に出すことである

激動のときにじぶんがこうかんがえているとできるかぎり率直に公開しよう。それはじぶんの身ひとつで、吹きっさらしのなかに立つような孤独な感じだが、誤謬も何もおそれずに公言しよう

情況とは何かを知るために、わたしたちは言葉を必要としていない。きみが情況であり、わたしが情況であり、しかもわたしたちはことごとく追いまくられているわけだ。

ぼくはきみたちの標本箱のなかで死ぬわけにはいかない

わからないのに、わかっているように言うことを、
とにかく警戒すればいいんじゃないですか。　

時代が変わると左翼が右翼になり、右翼が左翼になる。
ボタンを付け替えるように、簡単に変わっちゃう。

詩は書くことがいっぱいあるから書くんじゃない。
書くこと、感じることなんにもないからこそ書くんだ。

サルトルのように「戦争」をえらぼうともおもわないしまた「平和」をえらぼうともおもわない。
ただ「未知」をえらぶだけだ。

ぼくの孤独はとんど極限に耐えられる　ぼくの肉体はほとんど苛酷に耐えられる
ぼくがたおれたらひとつの直接性がたおれる　もたれあうことをきらった反抗がたおれる

おそらく、近代日本の社会にあって、もっともおそろしい思想的な力となっているのは、
社会的な関係や、社会の構造物がそのまま、
自然物のような強固な秩序として認識されるということであろう。

市井に生まれ、そだち、生活し、老いて死ぬといった生涯をくりかえした無数の人物は、
千年に一度しかこの世にあらわれない人物の価値とまったく同じである。

本当に偉い人は、千年、百年単位の人ではなく、
もっと向こう側に無名の領域があって、そこへ行けた人が本当に偉いのだ。

相手の弱みをにぎったとおもったときが、
じつはいちばん隙ができる機会で、危ないときである。

原子力発電の安全性の問題はまず何よりも技術の問題であり、
技術の問題を解決するのは
まず何よりも「技術的」にその問題点を乗り超える技術の問題なのだ、
というのが原発問題を太く貫く第一義の大道なのだ。

芸術とはある意味で善悪を超えたところで咲く「花」である。
悪、反道徳、脱道徳これらをすべて包摂することなしに、芸術が開花することはありえない。

ひとは、いつも論理自体によってうごかされることはない。
ただ未知の領域にあくなき論理によって肉迫しようとする思想にうごかされるのだ。

詩とはなにか。
それは現実の社会で口に出せば全世界を凍らせるかもしれないほんとのことを、
かくという行為で口に出すことである

激動のときにじぶんがこうかんがえているとできるかぎり率直に公開しよう。
それはじぶんの身ひとつで、吹きっさらしのなかに立つような孤独な感じだが、
誤謬も何もおそれずに公言しよう

情況とは何かを知るために、わたしたちは言葉を必要としていない。
きみが情況であり、わたしが情況であり、
しかもわたしたちはことごとく追いまくられているわけだ。