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今がいちばんつらいんだよ。死ぬよりつらいかもね。
でも、これ以上のつらさは多分ないんだよ。その人の限界は変らないからよ。
またくりかえし風邪ひいて、
今と同じことがおそってくることはあるかもしんないけど、
本人さえしっかりしてれば生涯ね、ない。そういう、しくみだから。
そう思うと、
こういうのがまたあるのかっていやんなっちゃうっていう見方もあるけど、
こんなもんかっていうのもあってつらくなくなんない？

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12月30日名言数 1

恐慌は資本家のもうけを一時的に減らしただけだが、プロレタリアートの子供たちの手からは、堅くなったパンのひとかけらさえも奪っている。

国民経済名言数 1

国民経済の見地から見れば、私的経済の見地から見るのとは違って、有価証券［紙幣］それ自体は生産の上昇を促進することはできない。それはちょうど、人間の影が人間を成長させえないのと同じである。

マクロ経済名言数 1

国民経済の見地から見れば、私的経済の見地から見るのとは違って、有価証券［紙幣］それ自体は生産の上昇を促進することはできない。それはちょうど、人間の影が人間を成長させえないのと同じである。

私的経済名言数 1

国民経済の見地から見れば、私的経済の見地から見るのとは違って、有価証券［紙幣］それ自体は生産の上昇を促進することはできない。それはちょうど、人間の影が人間を成長させえないのと同じである。

ミクロ経済名言数 1

国民経済の見地から見れば、私的経済の見地から見るのとは違って、有価証券［紙幣］それ自体は生産の上昇を促進することはできない。それはちょうど、人間の影が人間を成長させえないのと同じである。

有価証券名言数 1

国民経済の見地から見れば、私的経済の見地から見るのとは違って、有価証券［紙幣］それ自体は生産の上昇を促進することはできない。それはちょうど、人間の影が人間を成長させえないのと同じである。

比喩名言数 52

先鋭化名言数 1

第一次世界大戦名言数 12

解決法名言数 1

従順名言数 6

最もすぐれた兵士とは、赤軍においては断じて、最も従順で不平を言わない兵士のことを指すのではない。逆に、最もすぐれた兵士とは、何事においても、他の兵士よりも鋭く、注意深く、批判的な兵士だろう。

鋭さ名言数 1

最もすぐれた兵士とは、赤軍においては断じて、最も従順で不平を言わない兵士のことを指すのではない。逆に、最もすぐれた兵士とは、何事においても、他の兵士よりも鋭く、注意深く、批判的な兵士だろう。

不公平名言数 2

特権は、それ自体、ある場合には不可避である。繰り返すが、それは当分の間、必要悪である。しかし、これ見よがしに特権に甘えることは、悪であるというだけでなく、犯罪である。

必要悪名言数 2

特権は、それ自体、ある場合には不可避である。繰り返すが、それは当分の間、必要悪である。しかし、これ見よがしに特権に甘えることは、悪であるというだけでなく、犯罪である。

不可避名言数 2

特権は、それ自体、ある場合には不可避である。繰り返すが、それは当分の間、必要悪である。しかし、これ見よがしに特権に甘えることは、悪であるというだけでなく、犯罪である。

特権意識名言数 1

特権は、それ自体、ある場合には不可避である。繰り返すが、それは当分の間、必要悪である。しかし、これ見よがしに特権に甘えることは、悪であるというだけでなく、犯罪である。

濫用名言数 1

特権は、それ自体、ある場合には不可避である。繰り返すが、それは当分の間、必要悪である。しかし、これ見よがしに特権に甘えることは、悪であるというだけでなく、犯罪である。

10月31日名言数 2

特権は、それ自体、ある場合には不可避である。繰り返すが、それは当分の間、必要悪である。しかし、これ見よがしに特権に甘えることは、悪であるというだけでなく、犯罪である。

啓蒙主義名言数 4

いかなる物でも、自然という造物主の手から出るときは善であり、
人間の手に渡って悪となる。

性善説名言数 2

いかなる物でも、自然という造物主の手から出るときは善であり、
人間の手に渡って悪となる。

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12月30日 名言数 1

恐慌は資本家のもうけを一時的に減らしただけだが、プロレタリアートの子供たちの手からは、堅くなったパンのひとかけらさえも奪っている。

国民経済 名言数 1

国民経済の見地から見れば、私的経済の見地から見るのとは違って、有価証券［紙幣］ それ自体は生産の上昇を促進することはできない。それはちょうど、人間の影が人間を成長させえないのと同じである。

マクロ経済 名言数 1

国民経済の見地から見れば、私的経済の見地から見るのとは違って、有価証券［紙幣］ それ自体は生産の上昇を促進することはできない。それはちょうど、人間の影が人間を成長させえないのと同じである。

私的経済 名言数 1

国民経済の見地から見れば、私的経済の見地から見るのとは違って、有価証券［紙幣］ それ自体は生産の上昇を促進することはできない。それはちょうど、人間の影が人間を成長させえないのと同じである。

ミクロ経済 名言数 1

国民経済の見地から見れば、私的経済の見地から見るのとは違って、有価証券［紙幣］ それ自体は生産の上昇を促進することはできない。それはちょうど、人間の影が人間を成長させえないのと同じである。

有価証券 名言数 1

国民経済の見地から見れば、私的経済の見地から見るのとは違って、有価証券［紙幣］ それ自体は生産の上昇を促進することはできない。それはちょうど、人間の影が人間を成長させえないのと同じである。

比喩 名言数 52

先鋭化 名言数 1

第一次世界大戦 名言数 12

解決法 名言数 1

従順 名言数 6

最もすぐれた兵士とは、赤軍においては断じて、最も従順で不平を言わない兵士のことを指すのではない。逆に、最もすぐれた兵士とは、何事においても、他の兵士よりも鋭く、注意深く、批判的な兵士だろう。

鋭さ 名言数 1

最もすぐれた兵士とは、赤軍においては断じて、最も従順で不平を言わない兵士のことを指すのではない。逆に、最もすぐれた兵士とは、何事においても、他の兵士よりも鋭く、注意深く、批判的な兵士だろう。

不公平 名言数 2

特権は、それ自体、ある場合には不可避である。繰り返すが、それは当分の間、必要悪である。しかし、これ見よがしに特権に甘えることは、悪であるというだけでなく、犯罪である。

必要悪 名言数 2

特権は、それ自体、ある場合には不可避である。繰り返すが、それは当分の間、必要悪である。しかし、これ見よがしに特権に甘えることは、悪であるというだけでなく、犯罪である。

不可避 名言数 2

特権は、それ自体、ある場合には不可避である。繰り返すが、それは当分の間、必要悪である。しかし、これ見よがしに特権に甘えることは、悪であるというだけでなく、犯罪である。

特権意識 名言数 1

特権は、それ自体、ある場合には不可避である。繰り返すが、それは当分の間、必要悪である。しかし、これ見よがしに特権に甘えることは、悪であるというだけでなく、犯罪である。

濫用 名言数 1

特権は、それ自体、ある場合には不可避である。繰り返すが、それは当分の間、必要悪である。しかし、これ見よがしに特権に甘えることは、悪であるというだけでなく、犯罪である。

10月31日 名言数 2

特権は、それ自体、ある場合には不可避である。繰り返すが、それは当分の間、必要悪である。しかし、これ見よがしに特権に甘えることは、悪であるというだけでなく、犯罪である。

啓蒙主義 名言数 4

いかなる物でも、自然という造物主の手から出るときは善であり、人間の手に渡って悪となる。

性善説 名言数 2

いかなる物でも、自然という造物主の手から出るときは善であり、人間の手に渡って悪となる。

12月30日名言数 1

国民経済名言数 1

国民経済の見地から見れば、私的経済の見地から見るのとは違って、有価証券［紙幣］それ自体は生産の上昇を促進することはできない。それはちょうど、人間の影が人間を成長させえないのと同じである。

マクロ経済名言数 1

国民経済の見地から見れば、私的経済の見地から見るのとは違って、有価証券［紙幣］それ自体は生産の上昇を促進することはできない。それはちょうど、人間の影が人間を成長させえないのと同じである。

私的経済名言数 1

国民経済の見地から見れば、私的経済の見地から見るのとは違って、有価証券［紙幣］それ自体は生産の上昇を促進することはできない。それはちょうど、人間の影が人間を成長させえないのと同じである。

ミクロ経済名言数 1

国民経済の見地から見れば、私的経済の見地から見るのとは違って、有価証券［紙幣］それ自体は生産の上昇を促進することはできない。それはちょうど、人間の影が人間を成長させえないのと同じである。

有価証券名言数 1

国民経済の見地から見れば、私的経済の見地から見るのとは違って、有価証券［紙幣］それ自体は生産の上昇を促進することはできない。それはちょうど、人間の影が人間を成長させえないのと同じである。

比喩名言数 52

先鋭化名言数 1

第一次世界大戦名言数 12

解決法名言数 1

従順名言数 6

鋭さ名言数 1

不公平名言数 2

必要悪名言数 2

不可避名言数 2

特権意識名言数 1

濫用名言数 1

10月31日名言数 2

啓蒙主義名言数 4

いかなる物でも、自然という造物主の手から出るときは善であり、
人間の手に渡って悪となる。

性善説名言数 2

いかなる物でも、自然という造物主の手から出るときは善であり、
人間の手に渡って悪となる。