手段の名言

手段

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The voice of the majority is no proof of justice.

多数派の声は、正義の証明ではない。

（『マリア・スチュアルト』より）ポピュリズムに流されてはならない。

フリードリヒ・フォン・シラー 54

ドイツの詩人、歴史学者、劇作家、思想家。ゲーテと並ぶドイツ古典主義（Weimar...-ウィキペディア

組織はあらゆる点において必要悪であるに過ぎない。
最良の場合でも目的のための手段であり、
最悪の場合にはそれ自体が目的となる。

最上の組織とは、指導層と支持者の間に最大の媒介者を持つものではなく、最小の媒介者を持つものである。

アドルフ・ヒトラー 372

オーストリア及びドイツ国の政治家、軍人、画家。文献によってはヒットラー、ヒッ...-ウィキペディア

理念というものはどれも、
そしてそれがまた最善の理念であっても、
それ自体が目的であるかのように自負すると危険になる。

だが実際は目的のための手段にすぎないのだ。

アドルフ・ヒトラー 372

オーストリア及びドイツ国の政治家、軍人、画家。文献によってはヒットラー、ヒッ...-ウィキペディア

宣伝は手段であるか、目的であるか、ということについて
人々はまったくわかっていなかったらしい。
宣伝は手段である。
したがって目的の観点から判断されねばならない。

第六章戦時宣伝より

アドルフ・ヒトラー 372

オーストリア及びドイツ国の政治家、軍人、画家。文献によってはヒットラー、ヒッ...-ウィキペディア

きびしいリアリズムによって、目標への道のりを決定しなけれならない。
いやな道を行きたくないということは、この世界では往々にして目標の断念を意味する。

アドルフ・ヒトラー 372

オーストリア及びドイツ国の政治家、軍人、画家。文献によってはヒットラー、ヒッ...-ウィキペディア

読書というものは、それ自身目的ではなくて、目的のための手段である。

第一に、読書は各人の素質、能力を引き出し、骨組みを充実させる助けとなるべきものである。
第二に、読書は世界像を形成する素材となるべきものである。

アドルフ・ヒトラー 372

オーストリア及びドイツ国の政治家、軍人、画家。文献によってはヒットラー、ヒッ...-ウィキペディア

読書は学問の手段である。学問は実践への方法である。
実地に臨み経験を積んでこそ、勇気と力が生まれるはずである。

読書は学問の術なり、学問は事をなすの術なり。実地に接して事に慣るるにあらざればけっして勇力を生ずべからず。

福澤諭吉 84

日本の武士（中津藩士のち旗本）、蘭学者、著述家、啓蒙思想家、教育者。慶應義塾の創...-ウィキペディア

天下を治めようとして小細工を弄してもうまくいかない。
天下は神器なり。ことさらな事をして何とかできるものではない。

第二十九章より

老子 51

春秋戦国時代の中国における哲学者である。諸子百家のうちの道家は彼の思想を基礎とす...-ウィキペディア

失敗する方法があれば、誰かがその方法でやる。

最初のマーフィーの法則とされる。
「失敗する可能性がある物事は、誰か失敗する」
というように書かれている本もある。

マーフィーの法則 4

先人たちの経験則をまとめたもの。ほとんどのものはユーモアにも富んでいる。マー...

レナのやったことは、最悪だ！　バカだよ！
でもオレは、仲間としてレナのやったことを受け入れる！
それしかどうしようもなくて、悩みぬいたうえで至った最後の最後の手段だったってことを受け入れる！
だから・・・俺はレナを理解しようと思う。

前原

ひぐらしのなく頃に 60

同人サークル『07th Expansion』によるコンピューターゲーム作品である...-ウィキペディア

徳ある目的への手段と考えられる。目的への手段はその目的が価値あるものである限りにおいてのみ、
価値を有する

「人間悟性論」より

デイヴィッド・ヒューム 10

スコットランド・エディンバラ出身の哲学者である。ジョン・ロック、ジョージ・バーク...-ウィキペディア

ほかの人々は食わんがために生き、己自身は生きんがために食う。

「卓談」より

ソクラテス 46

古代ギリシアの哲学者である。長母音を発音するならソークラテース。妻は、悪妻として...-ウィキペディア

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多数派の声は、正義の証明ではない。

組織はあらゆる点において必要悪であるに過ぎない。最良の場合でも目的のための手段であり、最悪の場合にはそれ自体が目的となる。

理念というものはどれも、そしてそれがまた最善の理念であっても、それ自体が目的であるかのように自負すると危険になる。

宣伝は手段であるか、目的であるか、ということについて人々はまったくわかっていなかったらしい。宣伝は手段である。したがって目的の観点から判断されねばならない。

きびしいリアリズムによって、目標への道のりを決定しなけれならない。いやな道を行きたくないということは、この世界では往々にして目標の断念を意味する。

読書というものは、それ自身目的ではなくて、目的のための手段である。

読書は学問の手段である。学問は実践への方法である。実地に臨み経験を積んでこそ、勇気と力が生まれるはずである。

天下を治めようとして小細工を弄してもうまくいかない。天下は神器なり。ことさらな事をして何とかできるものではない。

失敗する方法があれば、誰かがその方法でやる。

徳ある目的への手段と考えられる。目的への手段はその目的が価値あるものである限りにおいてのみ、価値を有する

ほかの人々は食わんがために生き、己自身は生きんがために食う。

組織はあらゆる点において必要悪であるに過ぎない。
最良の場合でも目的のための手段であり、
最悪の場合にはそれ自体が目的となる。

理念というものはどれも、
そしてそれがまた最善の理念であっても、
それ自体が目的であるかのように自負すると危険になる。

宣伝は手段であるか、目的であるか、ということについて
人々はまったくわかっていなかったらしい。
宣伝は手段である。
したがって目的の観点から判断されねばならない。

きびしいリアリズムによって、目標への道のりを決定しなけれならない。
いやな道を行きたくないということは、この世界では往々にして目標の断念を意味する。

読書は学問の手段である。学問は実践への方法である。
実地に臨み経験を積んでこそ、勇気と力が生まれるはずである。

天下を治めようとして小細工を弄してもうまくいかない。
天下は神器なり。ことさらな事をして何とかできるものではない。

徳ある目的への手段と考えられる。目的への手段はその目的が価値あるものである限りにおいてのみ、
価値を有する