新渡戸稲造の名言

新渡戸稲造

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新井白石(ja.wikipedia.org)の言葉

不名誉は樹木の切り口のように、時はこれを消さず、かえってそれを大きくする

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）86p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

ニーチェ(ja.wikipedia.org)の言葉

正直は徳の中でももっとも若い徳である。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）81p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

富の道が名誉の道ではない

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）80p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

嘘は「心の弱さ」である

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）79p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

ヒュー・ブラックの言葉

正常な良心はそれに対して要求される高さまで上がり、
それに対して期待された水準の限界にまでたやすく落ちる

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）78p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

おそらくヒュー・ブラックの言葉

人を泥棒と呼べば、彼は盗むであろう

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）78p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

孔子による

誠は遠大にして不朽であり、動かずして変化をつくり、
それを示すだけで目的を遂げる性質を持っている

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）74p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

孔子『中庸』より

誠は物の終始なり、誠ならざれば物なし

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）74p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

真実と誠実がなければ、礼は茶番であり芝居である。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）74p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

武士の約束に証文はいらない

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）74p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

砂遊びで絵を描く子どもたちや、岩に彫刻をした未開人にも、
ラファエロやミケランジェロのような芸術の芽生えがある

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）68p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

心が籠もっていなければ礼とは呼べない

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005，64p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

ヴェルギリウス(ja.wikipedia.org)の言葉

敗れたる者を慈しみ、おごれる者を挫（くじ）き、
平和の道を立てること、これぞ汝の業（わざ）。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005，56p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

義に過ぎれば固くなる。仁に過ぎれば弱くなる。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005，55p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

もっとも勇気ある者はもっとも心優しい者であり、愛ある者は勇敢である

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005，55p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

フリードリヒ大王（プロイセン王）が記した言葉

王は国家の第一の召使いである

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）52p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

勇気と名誉は、
ともに価値ある人物のみを平時の友とし、戦場の敵とすべきことを求めている。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）49p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

平静さは静止の状態での勇気である。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）45p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

プラトン(ja.wikipedia.org)の言葉

勇気とは
恐るべきものと、恐れるべきでないものを識別することだ

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）43p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

武士道精神にプライド☆ - k.takuro 2013-01-03 09:40:22 UTC

水戸光圀(ja.wikipedia.org)の言葉

生きるべきときは生き、死ぬべきときにのみ死ぬことこそ、真の勇気である

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）43p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

武士道は知識を重んじるものではない。重んずるものは行動である。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）32p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

知識というものは、
これを学ぶ者が心に同化させ、その人の品性に表れて初めて真の知識となる

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）31p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

武士道は、日本の象徴である桜花とおなじように、日本の国土に咲く固有の華である。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）16p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

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不名誉は樹木の切り口のように、時はこれを消さず、かえってそれを大きくする

正直は徳の中でももっとも若い徳である。

富の道が名誉の道ではない

嘘は「心の弱さ」である

正常な良心はそれに対して要求される高さまで上がり、それに対して期待された水準の限界にまでたやすく落ちる

人を泥棒と呼べば、彼は盗むであろう

誠は遠大にして不朽であり、動かずして変化をつくり、それを示すだけで目的を遂げる性質を持っている

誠は物の終始なり、誠ならざれば物なし

真実と誠実がなければ、礼は茶番であり芝居である。

武士の約束に証文はいらない

砂遊びで絵を描く子どもたちや、岩に彫刻をした未開人にも、ラファエロやミケランジェロのような芸術の芽生えがある

心が籠もっていなければ礼とは呼べない

敗れたる者を慈しみ、おごれる者を挫（くじ）き、平和の道を立てること、これぞ汝の業（わざ）。

義に過ぎれば固くなる。仁に過ぎれば弱くなる。

もっとも勇気ある者はもっとも心優しい者であり、愛ある者は勇敢である

王は国家の第一の召使いである

勇気と名誉は、ともに価値ある人物のみを平時の友とし、戦場の敵とすべきことを求めている。

平静さは静止の状態での勇気である。

勇気とは恐るべきものと、恐れるべきでないものを識別することだ

生きるべきときは生き、死ぬべきときにのみ死ぬことこそ、真の勇気である

武士道は知識を重んじるものではない。重んずるものは行動である。

知識というものは、これを学ぶ者が心に同化させ、その人の品性に表れて初めて真の知識となる

武士道は、日本の象徴である桜花とおなじように、日本の国土に咲く固有の華である。

正常な良心はそれに対して要求される高さまで上がり、
それに対して期待された水準の限界にまでたやすく落ちる

誠は遠大にして不朽であり、動かずして変化をつくり、
それを示すだけで目的を遂げる性質を持っている

砂遊びで絵を描く子どもたちや、岩に彫刻をした未開人にも、
ラファエロやミケランジェロのような芸術の芽生えがある

敗れたる者を慈しみ、おごれる者を挫（くじ）き、
平和の道を立てること、これぞ汝の業（わざ）。

勇気と名誉は、
ともに価値ある人物のみを平時の友とし、戦場の敵とすべきことを求めている。

勇気とは
恐るべきものと、恐れるべきでないものを識別することだ

知識というものは、
これを学ぶ者が心に同化させ、その人の品性に表れて初めて真の知識となる