名言・語録一覧

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若年のころに勝ち得た名誉は、年齢とともに大きくなる

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）91p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

最年少 - ピグレット 2012-06-29 21:26:09 UTC

西郷隆盛『西郷南洲遺訓』

人を相手にせず、天を相手にせよ。
天を相手にして、己れを尽くし人を咎（とが）めず、我が誠の足らざるを尋ぬべし

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）89p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

人を相手にせず、天を相手にせず
意味を教えてください
- もっちー 2013-01-14 20:24:02 UTC

孟子(ja.wikipedia.org)の言葉

些細なことで怒るようでは君子に値しない。
大義のために憤（おこ）ってこそ正当な怒りである。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）88p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

孟子(ja.wikipedia.org)の言葉

あなたが裸になって私を侮辱しても、それが私にとって何だというのか。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）88p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

孟子（http://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%AD%9F%E5%AD%90）の言葉

羞悪（しゅうお）の心は義の端（はじめ）なり

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）86p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

トーマス・カーライルの言葉

恥は、あらゆる徳、立派な行い、善き道徳心の土壌である

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）86p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

君の気質とは無縁だね - 銘無き石碑 2019-08-30 02:48:40 UTC

新井白石(ja.wikipedia.org)の言葉

不名誉は樹木の切り口のように、時はこれを消さず、かえってそれを大きくする

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）86p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

ニーチェ(ja.wikipedia.org)の言葉

正直は徳の中でももっとも若い徳である。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）81p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

富の道が名誉の道ではない

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）80p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

嘘は「心の弱さ」である

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）79p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

ヒュー・ブラックの言葉

正常な良心はそれに対して要求される高さまで上がり、
それに対して期待された水準の限界にまでたやすく落ちる

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）78p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

おそらくヒュー・ブラックの言葉

人を泥棒と呼べば、彼は盗むであろう

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）78p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

孔子による

誠は遠大にして不朽であり、動かずして変化をつくり、
それを示すだけで目的を遂げる性質を持っている

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）74p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

孔子『中庸』より

誠は物の終始なり、誠ならざれば物なし

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）74p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

真実と誠実がなければ、礼は茶番であり芝居である。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）74p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

武士の約束に証文はいらない

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）74p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

砂遊びで絵を描く子どもたちや、岩に彫刻をした未開人にも、
ラファエロやミケランジェロのような芸術の芽生えがある

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）68p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

心が籠もっていなければ礼とは呼べない

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005，64p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

ヴェルギリウス(ja.wikipedia.org)の言葉

敗れたる者を慈しみ、おごれる者を挫（くじ）き、
平和の道を立てること、これぞ汝の業（わざ）。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005，56p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

義に過ぎれば固くなる。仁に過ぎれば弱くなる。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005，55p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

もっとも勇気ある者はもっとも心優しい者であり、愛ある者は勇敢である

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005，55p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

フリードリヒ大王（プロイセン王）が記した言葉

王は国家の第一の召使いである

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）52p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

勇気と名誉は、
ともに価値ある人物のみを平時の友とし、戦場の敵とすべきことを求めている。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）49p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

平静さは静止の状態での勇気である。

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）45p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

プラトン(ja.wikipedia.org)の言葉

勇気とは
恐るべきものと、恐れるべきでないものを識別することだ

著・新渡戸稲造訳・岬龍一郎『武士道』（PHP文庫，2005）43p

武士道 48

日本の近世以降の封建社会における武士階級の倫理・道徳規範及び価値基準の根本をなす...-ウィキペディア

武士道精神にプライド☆ - k.takuro 2013-01-03 09:40:22 UTC

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若年のころに勝ち得た名誉は、年齢とともに大きくなる

人を相手にせず、天を相手にせよ。天を相手にして、己れを尽くし人を咎（とが）めず、我が誠の足らざるを尋ぬべし

些細なことで怒るようでは君子に値しない。大義のために憤（おこ）ってこそ正当な怒りである。

あなたが裸になって私を侮辱しても、それが私にとって何だというのか。

羞悪（しゅうお）の心は義の端（はじめ）なり

恥は、あらゆる徳、立派な行い、善き道徳心の土壌である

不名誉は樹木の切り口のように、時はこれを消さず、かえってそれを大きくする

正直は徳の中でももっとも若い徳である。

富の道が名誉の道ではない

嘘は「心の弱さ」である

正常な良心はそれに対して要求される高さまで上がり、それに対して期待された水準の限界にまでたやすく落ちる

人を泥棒と呼べば、彼は盗むであろう

誠は遠大にして不朽であり、動かずして変化をつくり、それを示すだけで目的を遂げる性質を持っている

誠は物の終始なり、誠ならざれば物なし

真実と誠実がなければ、礼は茶番であり芝居である。

武士の約束に証文はいらない

砂遊びで絵を描く子どもたちや、岩に彫刻をした未開人にも、ラファエロやミケランジェロのような芸術の芽生えがある

心が籠もっていなければ礼とは呼べない

敗れたる者を慈しみ、おごれる者を挫（くじ）き、平和の道を立てること、これぞ汝の業（わざ）。

義に過ぎれば固くなる。仁に過ぎれば弱くなる。

もっとも勇気ある者はもっとも心優しい者であり、愛ある者は勇敢である

王は国家の第一の召使いである

勇気と名誉は、ともに価値ある人物のみを平時の友とし、戦場の敵とすべきことを求めている。

平静さは静止の状態での勇気である。

勇気とは恐るべきものと、恐れるべきでないものを識別することだ

人を相手にせず、天を相手にせよ。
天を相手にして、己れを尽くし人を咎（とが）めず、我が誠の足らざるを尋ぬべし

些細なことで怒るようでは君子に値しない。
大義のために憤（おこ）ってこそ正当な怒りである。

正常な良心はそれに対して要求される高さまで上がり、
それに対して期待された水準の限界にまでたやすく落ちる

誠は遠大にして不朽であり、動かずして変化をつくり、
それを示すだけで目的を遂げる性質を持っている

砂遊びで絵を描く子どもたちや、岩に彫刻をした未開人にも、
ラファエロやミケランジェロのような芸術の芽生えがある

敗れたる者を慈しみ、おごれる者を挫（くじ）き、
平和の道を立てること、これぞ汝の業（わざ）。

勇気と名誉は、
ともに価値ある人物のみを平時の友とし、戦場の敵とすべきことを求めている。

勇気とは
恐るべきものと、恐れるべきでないものを識別することだ