名言・語録一覧

- 12101 - 12125 / 33107
- «
- ‹
- …
- 481
- 482
- 483
- 484
- 485
- 486
- 487
- 488
- 489
- …
- ›
- »

便利なほうに幸せを見つける考え方でなく、不便のほうに見つける考え方もあるんだ

AERA Mook 56『仏教がわかる。』（朝日新聞社，2000）P124

種村健二朗 2

1940年生まれ。栃木県立がんセンター緩和ケア担当主幹。

「臨機応変」というのが最大の教えで、
「自分の見識を磨いて、それを信じて行動すれば、何をやっても良い」

AERA Mook 56『仏教がわかる。』（朝日新聞社，2000）P91

高田定信師 1

熱海市「医王寺」

宗教嫌いが出家する

AERA Mook 56『仏教がわかる。』（朝日新聞社，2000）P91

牛次郎 1

1940年生まれ。1986年出家得度。転法輪山願行寺住職。

娑婆の世界はここのこと　極楽の世界もここのこと
ここは目の幕切りをいうこと　ありがたいな　ありがたいな

AERA Mook 56『仏教がわかる。』（朝日新聞社，2000）P89

仏教がわかる。 3

死を恐れ嫌う心情から生と死を別物だとする考えが出てきます。
生きていることだけがいのち（生命）だと考えるのです。

AERA Mook 56『仏教がわかる。』（朝日新聞社，2000）P87

楠恭 1

1915年生まれ。妙好人研究家。東京本願寺院教授。

坂があったとしたとき、上から見れば下り坂ですが、下から見れば上り坂になります。
どちらの見方も間違いではありません。
立場により評価はさまざまですが、それぞれが本質そのものではありません。

AERA Mook 56『仏教がわかる。』（朝日新聞社，2000）P56

奈良修一 1

1961年生まれ。(財)東方研究会研究員。

原文：信不信をえらばず、浄不浄をきらわず、その札（念仏札）をくばるべし

1921年生まれ。元東京女子大学教授。

浄土真宗に帰すれども　真実の心はありがたし
虚仮不実のわが身にて　清浄の心もさらなし

AERA Mook 56『仏教がわかる。』（朝日新聞社，2000）P35

親鸞 27

鎌倉時代前半から中期にかけての日本の僧。浄土真宗の宗祖とされる。法然を師と仰...-ウィキペディア

高史明：念仏の「まこと」がここにある。

金剛の真心、これを『真実の信心』と名づく。真実の信心は必ず名号を具す。
名号は必ずしも願力の信心を具せざるなり。
このゆえに論主建めに『我一心』と言えり。また『如彼名義欲如実修行相応故』と言えり

顕浄土真実教行証文類 1

全六巻からなる浄土真宗の根本聖典である。

（人間は）到達した真理を私物化しないではおれないのである。

AERA Mook 56『仏教がわかる。』（朝日新聞社，2000）P35

高史明 2

1932年生まれ。在日朝鮮人二世。作家。

三界は虚妄にして但だ是れ一心の作なり

華厳経 1

インドで伝えられてきた様々な経典が、3世紀頃に中央アジア（西域）でまとめられたも...

人間とは常に真理を追求し続けながら、同時にその真理の囚われになるのだ。

AERA Mook 56『仏教がわかる。』（朝日新聞社，2000）P35

高史明 2

1932年生まれ。在日朝鮮人二世。作家。

よろこぶべきこころをおさえて、よろこばせざるは、煩悩の所為なり。
しかるに仏かねてしろしめして、煩悩具足の凡夫とおおせられたることなれば、
他力の悲願は、かくのごときわれらがためなりけりとしられて、
いよいよたのもしくおぼゆるなり

『歎異抄』より。

親鸞 27

鎌倉時代前半から中期にかけての日本の僧。浄土真宗の宗祖とされる。法然を師と仰...-ウィキペディア

唯円：念仏もうしそうらえども、踊躍歓喜のこころおろそかにそうろうこと、
またいそぎ浄土へまいりたきこころのそうらわぬは、いかにとそうろうべきことにてそうろうやらん

親鸞もこの不審ありつるに、唯円房おなじこころにてありけり。‥‥‥

『歎異抄』より。

親鸞 27

鎌倉時代前半から中期にかけての日本の僧。浄土真宗の宗祖とされる。法然を師と仰...-ウィキペディア

ただ念仏のみぞ、まことに

『歎異抄』より。

親鸞 27

鎌倉時代前半から中期にかけての日本の僧。浄土真宗の宗祖とされる。法然を師と仰...-ウィキペディア

ただ念仏のみぞ、まことにておわします

『歎異抄』より。

親鸞 27

鎌倉時代前半から中期にかけての日本の僧。浄土真宗の宗祖とされる。法然を師と仰...-ウィキペディア

死は恐ろしい世界ではない。蓮華の花が咲きみだれる明るく美しい浄土である。

AERA Mook 56『仏教がわかる。』（朝日新聞社，2000）P29

寺内大吉 1

1921年生まれ。浄土宗大吉寺住職。

善人ナオモテ往生ス。イワンヤ悪人ヲヤ

AERA Mook 56『仏教がわかる。』（朝日新聞社，2000）P28

法然（源空） 7

鎌倉時代の浄土宗開祖

行住坐臥に念仏するのは有難いが、じきに眠くなってしまう。こんなときは、どうしたらよいのでしょうか

眠たくなったら、そのままおやすみなさい。また眼がさめたら念仏を続けたらよろしい

『徒然草』より。

法然（源空） 7

鎌倉時代の浄土宗開祖

数限りなく念仏を唱えることで、
その巨身は次第に縮小され、やがては等身大になって念仏者の眼前に立ち現れる

AERA Mook 56『仏教がわかる。』（朝日新聞社，2000）P28

法然（源空） 7

鎌倉時代の浄土宗開祖

無限にはるかな前世と、無限につづいていく来世にはさまれた、
実に薄っぺらな、サンドイッチのハムのような時間が、この現世なのである。

AERA Mook 56『仏教がわかる。』（朝日新聞社，2000）P8

瀬戸内寂聴 28

日本の小説家、天台宗の尼僧。俗名晴美。京都府在住。僧位は大僧正。1997年文...-ウィキペディア

仏教はモダニズムだ

AERA Mook 56『仏教がわかる。』（朝日新聞社，2000）P1

仏教がわかる。 3

良い憲法を作ることはまことに容易なことである。
しかしこれを行うことは非常に難しい‥

1946年、衆議院より。

尾崎行雄 2

安政5年[注釈 1]11月20日（1858年12月24日） - 1954年（昭和...

- 12101 - 12125 / 33107
- «
- ‹
- …
- 481
- 482
- 483
- 484
- 485
- 486
- 487
- 488
- 489
- …
- ›
- »

便利なほうに幸せを見つける考え方でなく、不便のほうに見つける考え方もあるんだ

「臨機応変」というのが最大の教えで、「自分の見識を磨いて、それを信じて行動すれば、何をやっても良い」

宗教嫌いが出家する

娑婆の世界はここのこと 極楽の世界もここのことここは目の幕切りをいうこと ありがたいな ありがたいな

死を恐れ嫌う心情から 生と死を別物だとする考えが出てきます。生きていることだけが いのち（生命）だと考えるのです。

坂があったとしたとき、上から見れば下り坂ですが、下から見れば上り坂になります。どちらの見方も間違いではありません。立場により評価はさまざまですが、それぞれが本質そのものではありません。

お前の念仏のすすめは間違っている。お前のすすめで一切衆生が成仏するのではない。永遠の昔に阿弥陀仏の誓いの力ですべての成仏はすでに果たされている。

いま一念の信心おこり侍らず、うけば妄語なり

今の世に、耳を傾ける人がいないなら、百年、千年先の人に、仏正法の何であるかを書き残そうと思い立たれたのでした。

浄土真宗に帰すれども 真実の心はありがたし虚仮不実のわが身にて 清浄の心もさらなし

金剛の真心、これを『真実の信心』と名づく。真実の信心は必ず名号を具す。名号は必ずしも願力の信心を具せざるなり。このゆえに論主建めに『我一心』と言えり。また『如彼名義欲如実修行相応故』と言えり

（人間は）到達した真理を私物化しないではおれないのである。

三界は虚妄にして但だ是れ一心の作なり

人間とは常に真理を追求し続けながら、同時にその真理の囚われになるのだ。

親鸞もこの不審ありつるに、唯円房おなじこころにてありけり。‥‥‥

ただ念仏のみぞ、まことに

ただ念仏のみぞ、まことにておわします

死は恐ろしい世界ではない。蓮華の花が咲きみだれる明るく美しい浄土である。

善人ナオモテ往生ス。イワンヤ悪人ヲヤ

眠たくなったら、そのままおやすみなさい。また眼がさめたら念仏を続けたらよろしい

数限りなく念仏を唱えることで、その巨身は次第に縮小され、やがては等身大になって念仏者の眼前に立ち現れる

無限にはるかな前世と、無限につづいていく来世にはさまれた、実に薄っぺらな、サンドイッチのハムのような時間が、この現世なのである。

仏教はモダニズムだ

良い憲法を作ることはまことに容易なことである。しかしこれを行うことは非常に難しい‥

「臨機応変」というのが最大の教えで、
「自分の見識を磨いて、それを信じて行動すれば、何をやっても良い」

娑婆の世界はここのこと　極楽の世界もここのこと
ここは目の幕切りをいうこと　ありがたいな　ありがたいな

死を恐れ嫌う心情から生と死を別物だとする考えが出てきます。
生きていることだけがいのち（生命）だと考えるのです。

坂があったとしたとき、上から見れば下り坂ですが、下から見れば上り坂になります。
どちらの見方も間違いではありません。
立場により評価はさまざまですが、それぞれが本質そのものではありません。

お前の念仏のすすめは間違っている。お前のすすめで一切衆生が成仏するのではない。
永遠の昔に阿弥陀仏の誓いの力ですべての成仏はすでに果たされている。

今の世に、耳を傾ける人がいないなら、
百年、千年先の人に、仏正法の何であるかを書き残そうと思い立たれたのでした。

浄土真宗に帰すれども　真実の心はありがたし
虚仮不実のわが身にて　清浄の心もさらなし

金剛の真心、これを『真実の信心』と名づく。真実の信心は必ず名号を具す。
名号は必ずしも願力の信心を具せざるなり。
このゆえに論主建めに『我一心』と言えり。また『如彼名義欲如実修行相応故』と言えり

数限りなく念仏を唱えることで、
その巨身は次第に縮小され、やがては等身大になって念仏者の眼前に立ち現れる

無限にはるかな前世と、無限につづいていく来世にはさまれた、
実に薄っぺらな、サンドイッチのハムのような時間が、この現世なのである。

良い憲法を作ることはまことに容易なことである。
しかしこれを行うことは非常に難しい‥