名言・語録一覧

キルケゴールのことですか？
確かに同じこと言っていますが、どちらが正しいかわからないです（すみません）。検索すると両方引っかかるので・・・
キルケゴールは女についての名言が多いので、もしかしたら彼かもしれませんね。まあ、一番確実性があるのは彼の著書を読むことですが・・・ - おっさん 2012-01-09 11:27:18 UTC

名言・語録一覧

欺かれるものは欺かれないものよりも賢く、
欺く者は欺かれない者よりもよい。

混濁と錯乱と衒気にみちていて、老人は想像の幻影を持っている

結婚というのは、人々が愛に、ある宗教的表現を与えることと、
愛を宗教的義務に高めることのほか、何を意味するつもりなのか

罪とは、存在する代わりに創作し、
ただ空虚の中でのみ善と真とを問題にし、
実在的にはそれであろうと努力しないことである。

罪は消極的なものではなく、積極的なものである。

精神の闘いでは、独裁者のほうが世帯者よりもずっと危険をおかし得る。

とげやアザミはひどく指す。しかしオールド・ミスの舌はもっと鋭く刺す

生きているといるといえるは、ただお前の今日が明日を待っているときだけなり

人間は創造主が作った傑作である、だが、誰がそう言うのか
人間である

道徳的理想が多少とも実現されるかは、社会の変化によってのみ成し遂げられる。

実利こそ最も主要なものである。というのは、法も愛も欲も実利に基ずいているからである

名声はずっと後半にやってくる。

即答より即座の手がほしい。

より優れし者がより劣りし者よりも、
また、より力のある者がより力のなき者よりも、よけいに持つことがすなわち正義なり。

懐疑は発明の父である

言葉や属性こそ、物事の本質に一致すべきであり、逆に本質を言葉に従わせるべきではない。
というのは、最初に事物が存在し、言葉はその後に従うものだからである

学者先生はしきりに「それゆえ」という言葉をお使いになるが、
なんで「それゆえ」なんだか、俗人にはさっぱりわからない。
なんだか、えらそうなことばでごまかしているようだ。

人を教えることはできない、ただ自悟させる手助けをするにすぎない。

哲学はわれわれの目の前に拡げられているこの巨大な書物、
つまり宇宙に書かれている。

自由国家には種々の不平はあるが、苦痛はほとんどない。
独裁国には不平は少ないが、災難が多い。

神がわれわれに悪を送るとともに、悪を服従する武器も送る。

内容のない思想は空っぽで、
概念のない直観は無為である。

なにかが美化を概念によって規定する如き趣味の客観的な法則はあり得ない。
なぜならば、趣味の判断はすべて直感的であるからだ。
つまり、趣味の判断の規定根拠は主観の感情であって、容態の概念ではない。

酒は口を軽快にする。だが、酒はさらに心を打ち明けさせる。
こうして酒は道徳的性質、つまり心の素直さを運ぶ物質である。

女は自分の前を通ったよその婦人の眼が自分を注目したか、いなかを直感的に悟る術を心得ている。女が身を飾るのは、ほかの女たちを意識しているからである

欺かれるものは欺かれないものよりも賢く、欺く者は欺かれない者よりもよい。

混濁と錯乱と衒気にみちていて、老人は想像の幻影を持っている

結婚というのは、人々が愛に、ある宗教的表現を与えることと、愛を宗教的義務に高めることのほか、何を意味するつもりなのか

罪とは、存在する代わりに創作し、ただ空虚の中でのみ善と真とを問題にし、実在的にはそれであろうと努力しないことである。

罪は消極的なものではなく、積極的なものである。

精神の闘いでは、独裁者のほうが世帯者よりもずっと危険をおかし得る。

とげやアザミはひどく指す。しかしオールド・ミスの舌はもっと鋭く刺す

生きているといるといえるは、ただお前の今日が明日を待っているときだけなり

人間は創造主が作った傑作である、だが、誰がそう言うのか人間である

道徳的理想が多少とも実現されるかは、社会の変化によってのみ成し遂げられる。

実利こそ最も主要なものである。というのは、法も愛も欲も実利に基ずいているからである

名声はずっと後半にやってくる。

即答より即座の手がほしい。

より優れし者がより劣りし者よりも、また、より力のある者がより力のなき者よりも、よけいに持つことがすなわち正義なり。

懐疑は発明の父である

言葉や属性こそ、物事の本質に一致すべきであり、逆に本質を言葉に従わせるべきではない。というのは、最初に事物が存在し、言葉はその後に従うものだからである

学者先生はしきりに「それゆえ」という言葉をお使いになるが、なんで「それゆえ」なんだか、俗人にはさっぱりわからない。なんだか、えらそうなことばでごまかしているようだ。

人を教えることはできない、ただ自悟させる手助けをするにすぎない。

哲学はわれわれの目の前に拡げられているこの巨大な書物、つまり宇宙に書かれている。

自由国家には種々の不平はあるが、苦痛はほとんどない。独裁国には不平は少ないが、災難が多い。

神がわれわれに悪を送るとともに、悪を服従する武器も送る。

内容のない思想は空っぽで、概念のない直観は無為である。

なにかが美化を概念によって規定する如き趣味の客観的な法則はあり得ない。なぜならば、趣味の判断はすべて直感的であるからだ。つまり、趣味の判断の規定根拠は主観の感情であって、容態の概念ではない。

酒は口を軽快にする。だが、酒はさらに心を打ち明けさせる。こうして酒は道徳的性質、つまり心の素直さを運ぶ物質である。

女は自分の前を通ったよその婦人の眼が自分を注目したか、いなかを直感的に悟る術を心得ている。女が身を飾るのは、ほかの女たちを意識しているからである

欺かれるものは欺かれないものよりも賢く、
欺く者は欺かれない者よりもよい。

結婚というのは、人々が愛に、ある宗教的表現を与えることと、
愛を宗教的義務に高めることのほか、何を意味するつもりなのか

罪とは、存在する代わりに創作し、
ただ空虚の中でのみ善と真とを問題にし、
実在的にはそれであろうと努力しないことである。

人間は創造主が作った傑作である、だが、誰がそう言うのか
人間である

より優れし者がより劣りし者よりも、
また、より力のある者がより力のなき者よりも、よけいに持つことがすなわち正義なり。

言葉や属性こそ、物事の本質に一致すべきであり、逆に本質を言葉に従わせるべきではない。
というのは、最初に事物が存在し、言葉はその後に従うものだからである

学者先生はしきりに「それゆえ」という言葉をお使いになるが、
なんで「それゆえ」なんだか、俗人にはさっぱりわからない。
なんだか、えらそうなことばでごまかしているようだ。

哲学はわれわれの目の前に拡げられているこの巨大な書物、
つまり宇宙に書かれている。

自由国家には種々の不平はあるが、苦痛はほとんどない。
独裁国には不平は少ないが、災難が多い。

内容のない思想は空っぽで、
概念のない直観は無為である。

なにかが美化を概念によって規定する如き趣味の客観的な法則はあり得ない。
なぜならば、趣味の判断はすべて直感的であるからだ。
つまり、趣味の判断の規定根拠は主観の感情であって、容態の概念ではない。

酒は口を軽快にする。だが、酒はさらに心を打ち明けさせる。
こうして酒は道徳的性質、つまり心の素直さを運ぶ物質である。