名言・語録一覧

この世すべて濁るとき、清めるは己のみ、人々みな酔えるとき、
正気になるは己のみ、されば追放のみとなった。

「史記」より

屈原 3

中国の戦国時代の詩人

清める己と清める友は必ず手に入る。歴史上の偉人の生き方が実証しているから。 - 銘無き石碑 2019-02-01 15:34:06 UTC

他人を批判しない態度が必要だ。寛容になるということ。 - 銘無き石碑 2020-06-25 03:57:39 UTC

名言・語録一覧

この世すべて濁るとき、清めるは己のみ、人々みな酔えるとき、
正気になるは己のみ、されば追放のみとなった。

聖人は物に凝滞せず、能く世と推移す

尺も短き所有り、寸も長き所有り

人見て善しとすれども、神見て善からといふ事をなさず。

念仏の功積み、心を運ぶこと年深かりしものは、
命終の時に臨んでは、大いなる喜びおのづからに生ず。

哲学というのは、一切の現象を批判の対象とするような、
生活の一種の態度そのもの、惑いは少なくとも思想の態度そのものを意味する。

世界のファッショたちはおしなべて道徳屋であることは有名である。彼らはすべて風紀屋である。
服装まで妙な制服にしたがるのである。

思想と風俗とは一連のつながりがあるものだ。
思想は風俗となって思われるものだし、
風俗は思想を象徴する。

思想や文化は云うまでもなく自主的なものだ。
ひとからもらったものは結局、思想であるよりもモードにすぎぬ、
思想と文化とは常に民衆の自発的なものであらざるを得ない。

思想と文化はつねに民衆の自発的なものであらざるを得ない。

知るは難く、行うもまた易からず。

過って改めざる、これを過ちという。

貧に処するは逆境なるが故に難く、
富の処するは順境なるが故に易し

巧言令色鮮なし仁。

性相近し、習い相遠し。

われ十五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑わず、
五十にして天命を知り、六十にして耳順い、七十にして心の欲するところにしたがいて矩を越えず

父は子のために隠し、子は父のために隠す。直その中にあり

知るを知るとなし、知らざるを知らずとなす。
これ知なり。

古の学者は己がためにし、今の学者は人のためにす。

三人行けば必ず我が師あり。
その善なるものをえらび、之に従い、その不全なるものはこれを改む。

富と貴とは、これ人の欲するところなり。その道を以てせざれば、これを得るとも処らざるなり。貧と賤とはこれ人の悪むところなり。その道を以てせざれば、これを得るとも去らざるなり

知者の口の言葉は恩徳あり、愚者の唇はその身を呑み滅ぼす。

愚かなる者も黙するときは知恵あるものと思われ、
その口唇を閉じるときは哲者とおもわるべし

日の下には新しきものあらざるなり。見よ、これは新しきものなりと指して言うべき物あるや、
其れは我らの前に在りし代々にすでに久しくありたるものなり。

人もしその一人を攻め撃たば二人して之に当たるべし

この世すべて濁るとき、清めるは己のみ、人々みな酔えるとき、正気になるは己のみ、されば追放のみとなった。

聖人は物に凝滞せず、能く世と推移す

尺も短き所有り、寸も長き所有り

人見て善しとすれども、神見て善からといふ事をなさず。

念仏の功積み、心を運ぶこと年深かりしものは、命終の時に臨んでは、大いなる喜びおのづからに生ず。

哲学というのは、一切の現象を批判の対象とするような、生活の一種の態度そのもの、惑いは少なくとも思想の態度そのものを意味する。

世界のファッショたちはおしなべて道徳屋であることは有名である。彼らはすべて風紀屋である。服装まで妙な制服にしたがるのである。

思想と風俗とは一連のつながりがあるものだ。思想は風俗となって思われるものだし、風俗は思想を象徴する。

思想や文化は云うまでもなく自主的なものだ。ひとからもらったものは結局、思想であるよりもモードにすぎぬ、思想と文化とは常に民衆の自発的なものであらざるを得ない。

思想と文化はつねに民衆の自発的なものであらざるを得ない。

知るは難く、行うもまた易からず。

過って改めざる、これを過ちという。

貧に処するは逆境なるが故に難く、富の処するは順境なるが故に易し

巧言令色鮮なし仁。

性相近し、習い相遠し。

われ十五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑わず、五十にして天命を知り、六十にして耳順い、七十にして心の欲するところにしたがいて矩を越えず

父は子のために隠し、子は父のために隠す。直その中にあり

知るを知るとなし、知らざるを知らずとなす。これ知なり。

古の学者は己がためにし、今の学者は人のためにす。

三人行けば必ず我が師あり。その善なるものをえらび、之に従い、その不全なるものはこれを改む。

富と貴とは、これ人の欲するところなり。その道を以てせざれば、これを得るとも処らざるなり。貧と賤とはこれ人の悪むところなり。その道を以てせざれば、これを得るとも去らざるなり

知者の口の言葉は恩徳あり、愚者の唇はその身を呑み滅ぼす。

愚かなる者も黙するときは知恵あるものと思われ、その口唇を閉じるときは哲者とおもわるべし

日の下には新しきものあらざるなり。見よ、これは新しきものなりと指して言うべき物あるや、其れは我らの前に在りし代々にすでに久しくありたるものなり。

人もしその一人を攻め撃たば二人して之に当たるべし

この世すべて濁るとき、清めるは己のみ、人々みな酔えるとき、
正気になるは己のみ、されば追放のみとなった。

念仏の功積み、心を運ぶこと年深かりしものは、
命終の時に臨んでは、大いなる喜びおのづからに生ず。

哲学というのは、一切の現象を批判の対象とするような、
生活の一種の態度そのもの、惑いは少なくとも思想の態度そのものを意味する。

世界のファッショたちはおしなべて道徳屋であることは有名である。彼らはすべて風紀屋である。
服装まで妙な制服にしたがるのである。

思想と風俗とは一連のつながりがあるものだ。
思想は風俗となって思われるものだし、
風俗は思想を象徴する。

思想や文化は云うまでもなく自主的なものだ。
ひとからもらったものは結局、思想であるよりもモードにすぎぬ、
思想と文化とは常に民衆の自発的なものであらざるを得ない。

貧に処するは逆境なるが故に難く、
富の処するは順境なるが故に易し

われ十五にして学に志し、三十にして立ち、四十にして惑わず、
五十にして天命を知り、六十にして耳順い、七十にして心の欲するところにしたがいて矩を越えず

知るを知るとなし、知らざるを知らずとなす。
これ知なり。

三人行けば必ず我が師あり。
その善なるものをえらび、之に従い、その不全なるものはこれを改む。

愚かなる者も黙するときは知恵あるものと思われ、
その口唇を閉じるときは哲者とおもわるべし

日の下には新しきものあらざるなり。見よ、これは新しきものなりと指して言うべき物あるや、
其れは我らの前に在りし代々にすでに久しくありたるものなり。