名言・語録一覧

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妨害が大きければ大きいほど欲望はつのる

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

希望と俺とは切り離せない。希望のない怖れもなければ、怖れのない希望もない

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

希望はすこぶる嘘つきであるが、とにかくわれわれを愉しい小道を経て、人生の終わりまで連れて行ってくれる

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

知恵の霊魂におけるは、健康の肉体におけると同じである

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

薬が調合されるときに、そこに毒が入るように、
徳が組み合わされるとき、そこに不徳が入る。
知恵は徳と不徳をうまく調合し、それを人生の不幸に対して役に立てる

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

英知はいつも心情にだまされる。

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

深いなあ
私はこれ以上何も語ることはできない - lichtenburger 2010-05-27 19:33:29 UTC

人はときどき英知を持ちながら馬鹿だが、判断があって馬鹿であることは絶対にない。

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

一方の疑念は他方の欺瞞を正当化する。

相手を疑うのは相手に詐欺の口実を与えることになる「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

哲学は容易に過去と未来の不幸を打ち敗かすが、
現在の不幸には打ち負かされる。

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

人は誰でも自分の物覚えについてはぼやくが、
誰ひとりとして自分の判断について嘆くものはいない。

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

模倣はしばしばわれわれを迷わせる道案内である。

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

いろいろの道徳が嘘であることを立証する格言を、
正しく判断するのをためらうのは、
それらが自分に関して真実であることがあまりにも容易に信じられるからである。

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

通常、青年たちに賦与する教育は、第二の自負を彼らに鼓吹することである。

生まれながら自惚れ屋の人間は、教育によってさらに自負心をつのらされる。「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

害徳の名誉は、これから取得せねばならない名誉の担保である。

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

われわれが一方の人たちの栄誉を讃めるのは、
他方の人たちのそれをけなすためである。

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

徳は、虚栄が随伴するのでなければ、それほど遠くまでは行かないであろう。

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

不徳がわれわれのもとを立ち去ると、われわれは自分の法から不徳を棄てたと信じて得意になっている。

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

われわれの徳行は、往々にして偽装した不徳にすぎない。

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

そうかも - 銘無き石碑 2022-02-01 04:34:48 UTC

礼儀作法は法と称されるもののうちで、
いちばんつまらないものだが、最もよく実施されている。

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

恋愛においては往々にして疑うよりもだますほうが先にたつ

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

恋は火と同じく、不断の動きなしには存続し得ない。何か望んだり、怖れたりする気持ちが失せるや否や、恋は息絶える

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

幸福な人々の節制は、幸運が彼らの気質に与えたおだやかさからくる

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

世間の人が友情と呼称するものは、社交・欲望のかけ合い・駆け引き・親切の交換にすぎない。つまり、自愛がつねに何か得をしようとする一種の取引にすぎない

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

友人や恩人たちの欠点について終始遠慮なく語るようになったら、
もう彼らに対して持つべき感情を永く持続できない

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

われわれが敵と和解するのは、味方の条件より有利にしようと願うからであり、
戦争に疲れ果てているからであり、また、何か凶事が起こりはしないかと杞憂するからにすぎない

「箴言集」より

ラ・ロシュフコー 148

フランスの貴族、モラリスト文学者。-ウィキペディア

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妨害が大きければ大きいほど欲望はつのる

希望と俺とは切り離せない。希望のない怖れもなければ、怖れのない希望もない

希望はすこぶる嘘つきであるが、とにかくわれわれを愉しい小道を経て、人生の終わりまで連れて行ってくれる

知恵の霊魂におけるは、健康の肉体におけると同じである

薬が調合されるときに、そこに毒が入るように、徳が組み合わされるとき、そこに不徳が入る。知恵は徳と不徳をうまく調合し、それを人生の不幸に対して役に立てる

英知はいつも心情にだまされる。

人はときどき英知を持ちながら馬鹿だが、判断があって馬鹿であることは絶対にない。

一方の疑念は他方の欺瞞を正当化する。

哲学は容易に過去と未来の不幸を打ち敗かすが、現在の不幸には打ち負かされる。

人は誰でも自分の物覚えについてはぼやくが、誰ひとりとして自分の判断について嘆くものはいない。

模倣はしばしばわれわれを迷わせる道案内である。

いろいろの道徳が嘘であることを立証する格言を、正しく判断するのをためらうのは、それらが自分に関して真実であることがあまりにも容易に信じられるからである。

通常、青年たちに賦与する教育は、第二の自負を彼らに鼓吹することである。

害徳の名誉は、これから取得せねばならない名誉の担保である。

われわれが一方の人たちの栄誉を讃めるのは、他方の人たちのそれをけなすためである。

徳は、虚栄が随伴するのでなければ、それほど遠くまでは行かないであろう。

不徳がわれわれのもとを立ち去ると、われわれは自分の法から不徳を棄てたと信じて得意になっている。

われわれの徳行は、往々にして偽装した不徳にすぎない。

礼儀作法は法と称されるもののうちで、いちばんつまらないものだが、最もよく実施されている。

恋愛においては往々にして疑うよりもだますほうが先にたつ

恋は火と同じく、不断の動きなしには存続し得ない。何か望んだり、怖れたりする気持ちが失せるや否や、恋は息絶える

幸福な人々の節制は、幸運が彼らの気質に与えたおだやかさからくる

世間の人が友情と呼称するものは、社交・欲望のかけ合い・駆け引き・親切の交換にすぎない。つまり、自愛がつねに何か得をしようとする一種の取引にすぎない

友人や恩人たちの欠点について終始遠慮なく語るようになったら、もう彼らに対して持つべき感情を永く持続できない

われわれが敵と和解するのは、味方の条件より有利にしようと願うからであり、戦争に疲れ果てているからであり、また、何か凶事が起こりはしないかと杞憂するからにすぎない

薬が調合されるときに、そこに毒が入るように、
徳が組み合わされるとき、そこに不徳が入る。
知恵は徳と不徳をうまく調合し、それを人生の不幸に対して役に立てる

哲学は容易に過去と未来の不幸を打ち敗かすが、
現在の不幸には打ち負かされる。

人は誰でも自分の物覚えについてはぼやくが、
誰ひとりとして自分の判断について嘆くものはいない。

いろいろの道徳が嘘であることを立証する格言を、
正しく判断するのをためらうのは、
それらが自分に関して真実であることがあまりにも容易に信じられるからである。

われわれが一方の人たちの栄誉を讃めるのは、
他方の人たちのそれをけなすためである。

礼儀作法は法と称されるもののうちで、
いちばんつまらないものだが、最もよく実施されている。

友人や恩人たちの欠点について終始遠慮なく語るようになったら、
もう彼らに対して持つべき感情を永く持続できない

われわれが敵と和解するのは、味方の条件より有利にしようと願うからであり、
戦争に疲れ果てているからであり、また、何か凶事が起こりはしないかと杞憂するからにすぎない